方？
大明皇帝当然可以争取普通百姓的支持，因为中原堂口当时所有的百姓都是被大清八旗的老爷们欺压的对象，而倭国的普通百姓之上有浪人和武士，之下又有贱民，想要争取哪一方都是问题！
争取武士和浪人的支持？武士瞧不起浪人，浪人看武士不顺眼。
争取普通平民的支持？平民还可以欺负贱民。
争取贱民的支持？倭国的贱民早踏马麻木了，一个个的不说是行尸走肉也基本上差不多，根本就没有起来反抗的想法，不像中原堂口一样有一百多年反清复明的历史。
实际上，倭国的贱民其实就跟天竺那边的达利特人一样，都属于“不可接触者”，他们多是来自于战俘、罪犯、娼妓和一部分北方的阿依努人，在倭国的户籍当中的正式称呼为“秽多”和“非人”，歧视已经到了正大光明的地步。
其中的“秽多”主要从事战场上搬运尸体、屠宰牲畜人员和殡葬从业者、皮革工，这些通常被认为同血腥、污秽和死亡挂钩的人，“非人”则多为娼妓、罪犯和山民。
而且此时的倭国社会阶层和职业都泾渭分明。
比如，日本战国时代结束后，即便很多武士没仗可打，连饱饭都吃不上了也不愿出门打工或是学门手艺，因为武士的身份决定他们不能从事具体的生产劳动。
放到贱民身上，他们的职业也多为父子传承，婚姻也同样是在贱民圈子里内部解决，他们居住在山林边缘或者被河流隔绝出来的荒凉之地以避免引起其他高贵人群的厌恶。
跟印度的种姓制度中的“贱民”很相似的是，这群倭国的“不可接触者”们除了禁止与良民通婚，无法参加正常的社会活动外，雨天不允许打伞，讲话时还得要遮住口鼻以免喷出秽气“影响环境”，就连他们作为仆人从事打扫清洁的时候都只能倒退着进行——以便扫去自己的脚印，因为倭国的矮矬子们看来，踩了“贱民”走过的路，就沾染了污秽，甚至会厄运缠身。
如果贱民去良人家中打工，一般都得自带饭盆，一旦触碰了良人的碗筷，主人肯定会把“污秽”的贱民们用过的容器直接砸掉、深埋。
而且，在倭国的法律中，“贱民”只被认作是七分之一个人，七条贱民的人命才抵得上一个良人，尤其是那些武士们，对待自己看着不顺眼的“贱民”，经常想砍就砍了，这也是倭国那些武士经常拿来试刀的一种玩法——能砍几个人就是几胴切，由此来鉴定武士刀的好坏。
也就是说，如果德川家
本章未完，请点击下一页继续阅读！