、面包和盐就不禁微微一笑：“哎呀，”她说：“是主人来招待客人了么？”
腓特烈也笑了，他见多了宫廷中的贵女，也曾疑惑过法国国王路易十四如何会将女儿与侄女当做王子一般教育，但如今他可算是明白了，就算是一桩政治婚姻，妻子与丈夫是否能够心意相通，实在是比有多少嫁妆重要得多了——虽然大部分人还是看重后者。
不讳言，腓特烈不是那种会在婚姻之外保持清白自重的人，他和所有的年轻先生一样，有着一些不可避免的风流韵事，但无论是名姝还是贵女，他之前结识的女性，除了大郡主，大概没人能在他托着银盘进来的时候给出这样正确而又有趣的反应来。
腓特烈送来的面包和盐事实上是一个特殊古老的仪式。
这个仪式甚至可以追溯到古希腊罗马时期，在古希腊，所有的陌生人都被视作处于宙斯的保护之下，并且享有不受伤害与威胁的宾客权，这个权利后来也被罗马人继承了下来，就像是变成了朱比特的宙斯，如果要解除这种关系和权利，甚至要通过十分正式与公开的仪式。
在古罗马四分五裂后，这种仪式有过一段空白时期，但因为中世纪时期的人们过得十分艰难，穷苦，又因为前者而变得十分粗俗野蛮，由此延伸出数之不尽的仇恨与罪孽——像是主人劫掠过往的商人或是朝圣者，又或是反过来，朝圣的旅人或是借宿的骑士洗劫了修道院或是城堡，也有借着比武大会或是举行婚礼，丧事等等屠戮仇敌的……这种事儿一再而而在三，弄得个个人心惶惶，几乎要过不下去了。
于是就有教士，也有还未离开表世界的巫师重新提起了宾客权。
一个陌生人到了一个陌生的地方，如果与当地的主人没有冲突，没有仇怨的话，主人就应该拿出食物来招待他，他也应当接受食物，这个仪式代表着双方都同意了不与对方为敌，从陌生人来到这里到他离开，他们都应该和和气气的，不动刀剑。
这样的仪式举行的多了，食物作为一样重要的凭证，最后就简化成了面包和盐，毕竟无论那座城堡里，面包和盐肯定会有。
按理说，大郡主的车队在来到汉堡的时候，汉堡的市长应率领着官员与贵人前来迎接，奉上面包和盐，以示欢迎与尊敬。
但有之前的几座城市在，就算是腓特烈也没对汉堡抱有多少期望，他庆幸霍亨索伦的一个旁支正在汉堡，这位先生虽然不能大张旗鼓地迎接法兰西的大郡主，但要设法为他们筹备一处落脚的行宫还是没什么问题的。
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