将不睦和不义列入大赦不赦之罪，就是助长强势欺凌弱势犯罪的滋生。
庶人本就智短，卑微之人本就胆气不足。
一个妇道人家能懂什么？丈夫一句你不听我的就是十恶不赦，就够给他吓得不敢反抗。
官员恐吓小吏，我虽然贪污腐败，可你以吏告官，那就是不义，十恶不赦啊。
当然，律法实行的时候肯定不会如此，就算十恶不赦颁布，如果告发属实也不至于给举报人也定罪。
问题是，十恶不赦一旦公诸于众，就会给天下人形成一种思想指导。
以后凡是做出这样的事情，就是十恶不赦，会受到所有人的唾弃。
所以，哪怕官府不会惩罚举报人，被引导的社会思想也会惩罚举报人。
妻子告发丈夫以后会受到他人指点，会受人唾弃。
官吏告发长官以后也会为官场所不容和排挤。
莫说将不睦和不义纳入不赦之罪，就算是没有纳入的今天，事实上这已经是一种潜规则了……
只不过这种潜规则，本质上就是强权之人对弱势之人的霸凌罢了。
而且！
李斯是要和旧吏旧法做出割舍，去走一条新路，但这不代表李斯就要直接转头去拥抱儒家思想了。
本质上来说，李斯是经过这么多年的观察发现折腾庶人这一点上，已经玩到头了。
把宗族拆分，拆到个人家庭这个单位拆不动了。
同样，强迫庶人去依照律法来活动的时候发现到了涉及最根本的朴素情感的时候律法也没有效果了。
这个时候已经弊大于利了，所以李斯才要走一条新路，适当的放的宽松一些。
但不代表李斯要走的道路就是纵容官吏一体，促进地方势力形成。
严格意义上来说，李斯走的路，和旧吏有所区分，但很像以前曾经盛极一时的新吏思想。
他在吸收其余学派的思想的同时，并没有丢掉法家的根。
为中央集权服务，强干弱枝！
区别的是，这个时候李斯已经意识到，庶人并非树枝，而是土壤！
至于儒家，儒家那条路是枝繁叶茂……
本质上都是从土壤里面吸取营养。
李斯抛开了自己的右相身份，在学术上的造诣也很高，最起码比苏鱼要高很多。
有赵泗提出根本矛盾，没用几个回合苏鱼就被李斯驳斥的哑口无言。
于是八大
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