败？”先入高僧，急忙问道。
“蓟王掘十丈环渠，陷多摩梨二十万援军于大秦婆罗门王都。又假多摩梨水军，诈开城门，夺多摩梨王城。今多摩梨王，已舟入圣河。肉袒牵羊，举国以降蓟王。”高僧答曰。
“这……”问话高僧，如遭雷劈。
“见多摩梨王。大秦婆罗门王，亦降矣。”如马鸣菩萨所料，只需见多摩梨王与蓟王并肩而立。城内多摩梨二十万援军，必然倒戈。为求自保，大秦婆罗门王，自当俯首称臣。如此一来，东身毒二国，皆归服蓟王。
得二国供给粮草辎重，蓟王得以久战不退。余下瞻波、摩竭陀二国，并诸国联军，与蓟王隔河相持。可比此时安息与康居、大小乌孙，边境对垒。
国中兵力空虚，如何能挡贵霜铁蹄，背后一击。若闻国都沦陷，联军不战自乱。稍有不慎，满盘皆输。
即便封锁消息，稳住军心。即便粮草足够支应，毋需国中接济。然又如何能挡，贵霜与蓟王，前后夹击。贵霜屡次入寇，胜多负少。先前，可凭城高墙厚，堆垒重兵，挡贵霜铁蹄。然今国都空虚，贵霜又与蓟王约定赏金。如何能不效死力。
报信高僧又言道：“闻，除贵种。诸国城邑，亦可卖。无损价最高，城焚则不名一钱。”
马鸣菩萨，闻之释然：“蓟王，仁君无敌（注①）也。”
见座下高僧，欲言又止。马鸣菩萨言道：“可是心忧，门下弟子。”
“正是。”高僧答曰。
话说，自佛门大兴，诸国主不惜工本，广造僧伽蓝，大建窣堵坡（注②）。得身毒国民供养，寺院颇有资财。贵霜入寇，必将历代所积，搜刮一空。此时佛门弟子，尚未能“六根清净”，“四大皆空”。眼看家财不保，如何能不牵心挂肚。
座下僧团所虑，马鸣菩萨焉能不知：“贵霜新王，潜心向佛。必与我辈，秋毫无犯。”
“大士，明见。”高僧这便心安。
抄掠身毒王室、贵族所得，足够贵霜，续命国祚。更何况，抄家之后，再打包贩于蓟王，一了百了，又大赚一笔。饶是一砖一瓦，皆无从带走之各国城邑，亦可高价贩卖。三重得利。贵霜何必冒天下之大不韪，去取佛门之利。惹人神共愤。
不愧大士。我等远不及也。
话说，佛门虽是身毒，原生宗教。然与诸多宗教类似，多游离于世俗之外。自佛祖降世以来，身毒列国纷争，王朝更迭。时有异族入侵，乱战不绝。前有贵霜王迦腻色伽，更早还有亚
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