场的一些讨论。
坦潘和诺霍对于连遥远的基切人都要照顾感到不太理解。
库尔则认为《神圣之书》是写给玛雅人的经典，即使玛雅半岛没有英雄双胞胎的故事，将其收纳进来，可能更符合陛下的理念。
奎什则认为收纳这样的故事确实能让经书内容更加生动、活泼、有趣，但必须要小心当中的细节，要与玛雅半岛上的“正统”神话相契合。
博尔则说道“如果是这样的话，我们就不应该将基切人的神话全盘采纳，而应该加以改编，这正是我们的工作，不是吗？”
“你的意见如何，叔潘大人？”萧尔问向端坐着聆听众人发言的神学院总管。
叔潘依然保持稳重的模样，“若要说我个人的感受的话，双胞胎神话虽然有趣，但并非我们玛雅半岛本已有之的神话内容。
谷<spa>“身为沟通凡间与众神的祭司，我们已经对神话内容熟悉得不能再熟悉，贸然将外来的神话加入，只怕会让许多的祭司感到无所适从。”
萧尔轻轻点头，叔潘说的这一点确实是值得考虑的地方。
如果最终决定不将基切神话内容加入《神圣之书》，待到未来玛雅帝国扩张以后，他也依然有办法去解决“没有在经书内容里照顾基切人”这一问题——那就是大洋彼岸的欧罗巴人非常熟悉的方法，传教。
届时，有着成熟经书和完善的教会体系的玛雅帝国，将基切人等危地马拉高地民族也接纳到更成熟完善的宗教之中，并不会是难事。
至于基切人自古传颂的英雄双胞胎神话，可以作为他们本地的故事继续流传，甚至另作书册单独讲述，就像《圣经》与《失乐园》有一些联系但显然各自独立那样。
“那就这样，我们的《神圣之书》，主要还是收纳玛雅半岛上的神话传说故事，至于玛雅半岛以外的部族的神话故事，适合作为补充的，才予以接纳，对我们已有的神话可能造成冲突的，则暂时不收入《神圣之书》当中。
“当然，这类故事既然是生动有趣的，我们也可以在未来将它们加以规范，另外出版一套小册，这样能表现出我们对同文同种的同胞们的包容与接纳。对于玛雅人而言其实也是值得了解的有趣故事。”
这个公道的裁定很快得到了在场所有人的认同。
萧尔在自己的草稿纸上写上“英雄双胞胎”而又划去，并写上一点备注。
接下来，萧尔又与祭司们讨论如何去丰富《神圣之书》的内容，
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