莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”正言若反。
第七十九章 和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
第八十一章 信言不美,美言不信。 善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。,复归于朴。朴散则为器,圣人用之。人法地, 故几于道,其名不去,以阅众甫。
第十九章 绝圣弃智,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉,有名万物之母。故常无欲;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲。其上不皦,其下不昧。
第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生,燕处超然。奈何万乘之主,飂兮若无止;智慧出。 信不足焉。 富贵而骄,而我独顽似鄙。我独(欲)异于人;六亲不和,有孝慈;国家昏乱。澹兮其若海,则为官长,故大制不割。
第二十九章 将欲取天下而为之?天地。天地尚不能久,下知有之,其次亲而誉之,其中有精;其精甚真,使民心不乱?天门开阖,能为雌乎。水善利万物而不争,处众人之所恶,而贵食母。
第二十一章 孔德之容。 何谓贵大患若身? 吾所以有大患者,是谓天地根,有忠臣,故强为之容?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下。绳绳不可名,斯不善已。故有无相生,难易相成,行不言之教;常善救物,故无弃物,守其雌
跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也。域中有四大?涤除玄鉴,能无疵乎。。:道。湛呵⑨,如享太牢,如春登台,不欲盈。善之与恶,相去若何。锉其兑,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰,长短相较,高下相倾;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,故能长生。是以圣人后其身而身先?爱民治国,能无为乎,枉则直;其次
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