这个……”――孙氏十有**得拿出一部分田地来满足那族人。
“我再问你们，那样的话，其他人是会学孙氏，还是会学那族人？”
张涵冷笑一声：
“这就是所谓的‘德化’了？！真是不知所谓！”
“……”
三人面面相觑，不知道该怎么回答。回答是，肯定不对；回答不是，似乎也不对。身教胜于言教，这是不言而喻的。三人都心知肚明。一时间，孙氏提起诉讼好象也有点道理，息讼很有问题了。回过头来，三人又觉不对……
趁着三人思绪混乱之际，张涵长身而起，厉声说：
“元长，我说你写！
第一，我听说
审理诉讼的时候，专门以息讼止讼为能事，号称‘以，此诚乃不知所谓！
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。世间自从有了利益，自然便有了纷争，这是自然而然的道理，不是教化能够解决的。一味的姑息养奸，白白使奸人得利。那么，天下人会怎样向谁学习，这还用说明吗？
……
官员审理诉讼，判断的，是其中的是非曲直。有理者胜，无理者败，奸人没有办法从中谋利。凡人皆以为，判案是公平合理的，也就不会学习奸人。
这自然就是教化了！
……
现在，我宣布：官员的治绩不是看他治下有没有诉讼，而是看他如何审理诉讼，是否能迅速地作出判决？判决是否公平合理？
第二，我还听说，讼师乃是卑鄙可恶小人，钻律令的空子，专门教唆他人诉讼，从中谋取私利……
由此看来，我有些不解。
如果我不识字，那受了他人欺负污辱，我不能去找讼师写状子，就只能忍气吞声，令恶人逍遥了嘛？
如果……
……
想来，这不是圣人的本意。
大禹治水，堵不如疏。律令有隙可趁，那是制订律令的人考虑不周，加以更改就是。自家的篱笆坏了，从而让羊跑丢了。不去责怪自己，却去责怪捡到羊的人，世上哪里有这样的道理？
在耕种的时候，就去请教宋理、孙温（著名的农夫）；在铸造宝剑的时候，就去请教李胜忠、王冠全（著名的铁匠）；在征战的时候，就去请教张奂、伍子方（著名将军）；在治理国家的时候，就去请教郑玄、卢植（著名的大儒）；在制订法律的时候，就去请教钟、审配和岑澜……
做一
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