的非常有限，而且即便河西蕃军一旦战败，朝廷还可以趁机吃掉河西军。不过武好古如果做了西北三路宣抚还是会陷在灵州，这样他就难以顾及东边的云台学宫和沿海市舶制置司了……
可是武好古却情愿去陕西干得罪人的整军，也不愿意去灵州就任西北三路宣抚。
夹在传统的儒家士大夫和新派的实证学派之间的苏迟，当然知道武好古的处境，也明白父亲的心思。不过他却不想和武好古为敌：“不管他盘算什么，只要能将西军整理妥当，对国家总是有好处的。”
苏迟其实是在和稀泥。
在对待实证学派的问题上，苏辙家的父子四人，却是立场迥异的。苏辙看到了实证学派动摇国本（国本就是士大夫）的危害，因此想努力遏制。而他的长子苏迟却认为实证学派“虽无德行，但有大道”，而且“大道在德之上”，所以实证学派的胜利是不可能阻挡的——没有人可以用德战胜道，两者的高度完全不可相比。
至于将学派之争变成权力斗争，苏迟就更加不屑了，在他看来天大地大都没有道理大。况且，玩弄权术也不是自家老爹所擅长的，而武好古现在又能够批量培养实证人才和精悍武官。就算武好古倒了，他培养的人才还是会成长起来，早晚占据朝廷的中枢。
既然实证学派不可战胜，那么反对还不如与之同流合污……这样自家将来说不定也能当上相公。
至于苏辙的次子苏适，干脆成了实证学派的干将之一，现在接替了米友仁接掌界河市舶司。
而苏辙最小的儿子苏逊，也和父亲一样反对实证学派。不过他并不是站在官僚的立场上反对，而是作为一名儒家学者在反对武好古的学说，试图从释道玄学之中汲取思想，去反对实证主义和理性主义。
“武崇道的学问虽然有可取之处，但其一味精进求成，忽视立德。又进用过速，不过七八年间，就已经门徒众多，良莠不齐。且实证学派所需财帛过多，使之不得不立足大埠商市，以巨商大工为本，长此以往，天下必不为士大夫与共！”
苏迟暗暗叹了一口气。
苏辙的这番话，肯定是很有道理的。以实证学派眼下就拥有的人才和钱财，再有个十年二十年，肯定能颠覆本朝与士大夫共天下的格局。
而固有的权力格局被颠覆的过程，往往会伴随着急剧的动荡，甚至会有一场席卷天下的大战！
这样的前景，当然也不是苏迟愿意面对的。可是他也有点无计可施——他的年纪比苏辙小的多，自然
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