如果天子只是随口说一说，那么人们一定会认为天子或是在痴人说梦，或是被方士所欺瞒。
总之所言之事都是毫无根据的胡言乱语。
毕竟，天圆地方可比什么“日为天心”“七分汪洋，三分大陆”之类的话要容易理解多了。
然而天子不仅在《地理会要》中将这些内容清清楚楚地写了下来，还推出一本画了许多舆图的《海国舆图》。
这舆图的轮廓画得非常详细，山川河流湖泊树林，一应俱全，不是普通的方士能够编出来的。
而且，画舆图的方式也与常见舆图不同，大小比例合适，所有标记各有不同，让人一目了然。
除此之外，天子还拿了工匠做好的“地球”“月亮”“太阳”来给诸生讲课。
月绕地转，地绕日转，其中的关系讲得明明白白。
文字、舆图和模型全部可以严丝合缝地对上，没有任何出入和纰漏，让人不能怀疑此事的真实。
大约半个月之后，舆图就从蓬莱学宫流向了民间：书肆里的《地理会议》《海国舆图》百钱一册，量大管饱。
随着越来越多的人看过这两本书，参与谈论的人也越来越多，相信此事的人也越来越多。
就连不少不得志的腐儒都加入了其中。
他们翻遍先秦的典籍，拼命地找到只言片语，只想来注释《地理会要》《海国舆图》的合理性。
其中被人引用得最多的自然就是《山海经》。
关于《山海经》的作者到底是何人，在大汉也并无一个定论。
虽然托古为大禹、伯益所做，但是成书的时间应该是战国末年和秦汉之交。
但是，不管作者是何人，《山海经》是一本奇书是毋庸置疑的。
这时的大汉百姓对地理知识没有完整的认识，所以一直将《山海经》当成了真正的地理书来读。
如今，天子推出《地理会议》《海国舆图》之后，这《山海经》又一次以更高的声望回归到了众人的视野当中。
于是，人们自学成才地将《山海经》和《地理会要》进行比对，将两者相似之处合在一起来看。
阿美利加就是扶桑，阿非利加乃“不周负子”山……
参与讨论的人越来越多，在两者之间找到的证据也越来越多。
如果冷静下来细细地推敲，很容易看穿其中的讹误。
但是在东扶桑公司掀起的“出洋淘金”热潮下，这些讹误都
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