科举虽然是伟大的发明，但科举选上来的士人却并不是一开始就有力量的，而是经历了隋唐的累积，宋朝的崛起，才有了明清士人庞大的影响力。
在明清，就算没有皇帝没有贵族，只靠士人组成的官僚机构，国家就已经可以顺利运行下去了。而在唐朝，没有贵族，国家就难以运行。因为各地全是裙带关系，全是贵族的世家和贵族的附庸。
看李白这么积极地向贵族自荐，而不是考科举就知道考了科举其实没什么大用，也一样是做贵族附庸。所以考不考并没有根本性的不同。
一直到宋朝才有了决定性的不同，士人和贵族可以平起平坐，士人建立了一套超越了贵族礼仪的新准则。虽然士人的那套东西还是算做儒家，但已经和贵族礼仪没有半毛钱关系了。
孔子克己复礼，因为贵族不能没有礼仪，贵族通过礼仪流程来确定身份地位和联盟关系，礼仪对贵族是至关重要的。
但这套礼仪对士人没什么用，士人布衣出生，并没有累世的底蕴积累，根本玩不转贵族的这套礼仪。所以就有了程朱理学，认为一切事物都有一个理，也就是天理。所有人都要按照天理来安排行动才行，既然天理不是礼仪，自然不分士人和贵族。既然是按照天理行动，那么贵族礼仪就可有可无了，天理自然会规定大家的地位和互相关系。士人也不需要底蕴累积才能和贵族对抗，只需要符合天理，就都是盟友，都是自己人，天下士人是一家。
有了天理这套规则，士人就能源源不断地结盟壮大，可以依靠自己，而不是依靠贵族。
现在天理这套规则还没有出现，士人和士人之间也很难团结在一起，因为他们没有统一的行为标准和统一的行为逻辑。但贵族有，所以贵族的力量就比士人强大，士人自然而然就会被贵族控制。
外戚势力是贵族中的仅次于皇族的贵族力量，所以也是对皇族影响最大的力量。如果士人能够崛起的话自然可以起到压制外戚的作用，当然也会压制皇族。
芸姚只是挑了好听的说，没说若士人崛起，皇帝不得不依靠挑动党政才能控制士人，或者就是开设东厂、西厂、锦衣卫，或者就是养包衣奴才。反正士人崛起之后，皇帝就得想方设法控制他们，否则士人肯定会让皇帝知道知道什么叫做知识的力量。
所以要是李世民知道士人崛起也会威胁皇权，估计就不会那么积极地推动士人核心价值观的设计了。
反正现在士人力量很弱小，只是贵族的附庸，还需要成长一两百年才
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