创造的独特造像。造型是怀抱婴儿的观音造型，胸前却刻有十字架，用来秘密替代圣母玛利亚进行礼拜。这些塑像多为中国福建德化窑烧制的白瓷观音，通过贸易传入日本，供信徒在“踏绘”等弃教检验时伪装成普通佛教信仰。后世将这一现象视为基督教与佛教文化融合的独特例证。
于是一切都解释通了。
就好比中国对佛教的禅宗改革。传入日本后，被切支丹信徒改造成玛利亚观音，成为江户时代的独特信仰。
当然，比起佛教的禅宗蜕变，切支丹信徒只不过是为了延续信仰而人为制造的“假象”。并没有高深的佛法或切支丹教义支撑。仅仅是一种“表面功夫”。然而在碎片时空，却发生了相应的剧情衍生。真就达成了佛光与圣光的二位一体。
以至于这种剧情层面的信仰合流，让本作出场的角色对黑红煞气乃至于妖气的杂糅，都产生了最大程度的“耐性”或者叫“抗性”。甚至产生了部分“免疫性”。
“啊……我感受到了圣母的气息。”陌生的女音从玛利亚观音的背后传出。
不出意外，应该是化身引田屋花魁“伽罗太夫”的本作女主，切支丹大名大友宗麟的孙女——
“天姫”大友玛利亚。
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