德扆所写的佛经杀伐血腥，于佛教的祥和相悖，难以存入寺庙，可他的书法却又功底深厚，铁笔银钩，虽是行书，却有草书的意境，自成一家，字又有战场马革裹尸的豪气，又有不畏强虏的热血壮志，所以，被皇家多为收藏，少有流落民间的。”
说到这，老人看了眼四周，见大家被他的讲述吸引，这才回手指着里面的佛经说道：“大家请看，既然作者是位将军，是一个血战沙场的将军，那他的字就要有杀伐的豪气。华夏有句古话，字如其人，可大家看，这字体很美，真有北宋的风格，可只有型，没有意，更没有神，缺少的正是这本该无与伦比的笔意神髓，所以老夫断定，这是仿品。”
熊本纲一嘴角翘了下，上前半步说道：“老先生，这是你一家之言，不足以取信，还请再拿佐证。”
其他人懂的不懂的，都有此疑问，唯有交流团里的两个老人凑近了细细的看了看书法，彼此眼神交流了下，神色淡然的退后，让出了圈子。
宋老依旧面带微笑说道：“熊本先生，您稍安勿躁，字的鉴定，首先确定人物，时间，场景，因为这里面包括书法创作者的身份带来的独特笔意，和年龄对生活的感悟，还有一点，就是当时创作的环境，是快乐，还是愤怒，还是忧愁，这些，都会在字里表现。大家请看，这些佛经刚劲有力，却少了杀伐的豪迈和热血，有其形无其意，典型的双钩填墨。”
他话音刚落，一位小岛国砖家接过问道：“何为双钩填墨？还请老先生明言。”
宋老笑了笑，没有嘲笑这位砖家的孤陋寡闻，因为这并不是什么太深奥的秘密，于是说道：“这个方法，主要是古人为了保存书法原迹所用，制作副本成帖，供人临摹学习，六朝到唐代很流行。而且很逼真，被称为‘下真迹一等’。但是到了北宋，这种方法就没人用了，因为毕昇发明了活字印刷，想制作字帖可以刻得更精细，而且产量也高，双钩填墨这方面的价值就没了。”
“双钩填墨，是用很薄的油纸铺在原作上，对着光，然后描摹下来。接着再用同样的方法，将油纸上的字转到要临摹的纸上就行了。只要找到一个书法高手，就很容易无限接近真迹，而且神态和风韵也相当接近。”
说到这，宋老环顾了一圈，这才说道：“即便是无限接近，那还是不如，所以，其形有，其神无，只要书法理解到了一定的程度，一眼就可看出。”
他的说法无疑直接拍在了在场的小岛国砖家脸上，连带书法协会都捎带了。
幕古熊毅先发
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