分封给三个儿子：长子贝吉衮占据芒域，后来发展成为拉达克王国；次子扎西衮占据布让，后来被并入古格；幼子德祖衮占据象雄，在象泉河流域发展为古格王国。
古格王国和拉达克王国的国君都是来自吐蕃国都逻些（拉萨），所以藏传佛教得以在这两国广泛传播。
藏传佛教在古格王国兴盛了数百年后，吐蕃国当年的国内矛盾，再一次出现在古格王国。
在吞并了扎西衮的布让后，古格王国的土地大增，远远大于拉达克王国，加上国内畜牧业发达，这就令南面的三个邦和斯里那王国眼红，时常发生战争。
拉达克王国虽是古格王国的近亲，但数百年过去了，血缘关系日渐疏远，加上不满古格王国吞并了同宗的布让，不但不帮助古格王国，还常常联合周边的小国攻打古格王国。
常年的战争，使古格王国的赋税、青壮人口十分吃紧，但寺庙不但占据良田不肯纳税，还鼓动青壮入寺修行，入寺庙修行的青壮，不但不用纳税、服兵役，还不肯娶妻生子……
国王与僧侣的矛盾再次激化。
大明万历四十六年（公元1618年），国王墀扎西查巴德的弟弟、王叔等喇#嘛首领，邀请卫藏日喀则的札什伦布寺第十六任法台罗桑却吉来古格讲经说法，罗桑却吉视察古格期间，尊称古格王叔洛桑意希欧为“法王尊驾”，并任命他为这个王国的精神领袖。
墀扎西查巴德对王叔擅自扩大影响力的行为心怀不满。
大明天启四年（公元1624年），西班牙传教士安夺德神父到达扎布让传教，墀扎西查巴德与安夺德一拍即合，立即确定了支持和利用天主教、反对和打击藏传佛教的政策。
墀扎西查巴德不准任何人干扰安夺德的传教工作，要求国内百姓学习天主教的教义，并出资建立教堂和教士住宅，馈赠巨额金币，经常请传教士讲经传道，让王后、王子及王室一些成员进行了洗礼，加入天主教。
他还极力贬低和降低喇#嘛们影响力，以往每次国王领兵出征前，都由喇#嘛首领为他念经和祈福，安夺德来到扎布让后，这项荣誉自然而然交给了安夺德。
国王与僧侣的矛盾越来越深。
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