设备是海宋生产的，上贡给大明的，在南京被缴获的。）
“2182年前，华夏大地上一位鲁国的贵族展雄，和奴隶们站在了一起，这是一个与孔子一个时代的人，相对于孔子试图在上层恢复周天子时代的礼仪，他开始看自己的衣物和粮食到底是如何产生的。终于他带着九千名打破脚镣的奴隶起义了。
然而展雄对孔子说了这样一段话——‘尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封，侯富贵者也。
这段记载在庄子中的文言文是什么意思呢？你这个家伙装腔作势，花言巧语，妄自议论文王武王诸事，戴着华丽的帽子，系着牛皮的腰带，空话连连，谬误百出。从来不下地种田却吃香的喝辣的，不织布却穿戴打扮。摇唇鼓舌，无事生非，混乱视听，迷惑主子。使那些读书人忘记了本分，忘记了百姓自然生存的根本，而勉强做作装成孝顺听话的样子来骗取信任，骗取一官半职、荣华富贵。”
“说得好”广场上大多都是农民，听到这种解气的谩骂，想到几年前那些收地租道貌岸然的老爷。心有同感。于是大声赞成起来。然而广场上为数不多的读书人，可是明白这个典故，以及这里面展雄到底是什么人。
读书人有一种非常不好的预感，共和国诞生之初，要挑战的就是整个国家上千年的固有思想。
赵卫国接着说了下去：“1909年前，陈胜吴广，大泽乡起义，面对意图要一一家统治千秋万代强大势力，喊出了“王侯将相宁有种乎”的口号。在此后一千九百多年以来，这片土地上面对生来就极度不平等的压迫。不断的起义，不断的被起义领袖在杀戮中日益黑暗欲望带上歪路，只知道毁灭，毁灭却不了解用什么东西来彻底堵住这黑暗的源头，我们迷茫过，在一次次王朝的倒塌和建立之间迷茫过。每一次王朝的倒塌都是有这股向往摆脱压迫的的力量推动，而每一次被背叛走向毁灭。天下似乎不属于我们的。以至于千百年来帮助压迫者掌握记录和话语的人，带着高高在上的优越感，说我们不配统治。然而一次次被定义为下等人泥腿子的我们一次次失败，似乎也印证了这些评价。”广场上突然安静下来，似乎非常低落，造反的罪恶惴惴不安，弥漫在广场上。
赵卫国的语气突然高昂起来：“然而今天，通过五年战斗奋斗的我们成功了，五年来倒在反动派子弹火炮下的同志不计其数。然而这些人虽然离开这个
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