第三十三章 基督教在中国
而且从本质上来说，澳门还是隶属中国。不过，以这个时间西方人对土著的骄傲。他们不会在乎这一点，自然觉得澳门是属于葡萄牙王国的自治城市。但是面对夏军一手软一硬的举措，很多人没有硬抗到底的想法。
张轩本质上对澳门的很多政策予以保留。
不过是将澳门归属于大夏的统治之内而已。
只是这些人心中也是十分担心，对大夏，乃至于张轩的保证，他并没有太大的信心。很多人都看向主教。
主教是一个老人。他忍不住用手在胸前划一个十字架，说道：“那位公爵大人，准备如何对待主的事业？”
索尚说道：“大将军没有说？”
主教说道：“作为主羔羊，决计不能中国教区步入日本教区的后尘，如果这位公爵大人，如日本一样驱除传教士，那么我宁肯反抗到底。你们都是主的忠实信徒。愿意保卫主的事业吗？”
剩下的议员迟疑一会儿，说道：“是的，主教大人。”
主教也看出了他们的犹豫。
他心中微微一叹，暗道：“几十年前，范礼安神父在的时候，澳门决计不是这个样子。”
范礼安神父是中国教区的创建者。非常有名的利玛窦就是范礼安神父的下属，而且利玛窦以儒生的形象传教，也是范礼安做的决定，利玛窦执行而已。而范礼安神父一生致力于创建一个大中国教区，包括日本，马六甲，马拉尼，中国等地。
但是范礼安神父最关注的是中国教区。
而澳门很多教堂，神学院，都是范礼安神父创建的。极力于基督教在中国的传播。
只是在范礼安神父去世之后，他的很多成果都被推翻了。
比如利玛窦等人以儒装见士大夫，这种行为都被罗马教廷下了禁令。反而掀起了礼仪之争。对中国人祭祖的争论。认为祭祖是一种信仰，所以否定之前的宽容的政策，而是要求基督徒不得祭祖。对此罗马教徒在去年专门形成了文件。 从之前东方教区一些神父的行为，变成了教会的标准。
于是乎，正在兴旺发展的中国教区，立即陷入倒退之中。再加上日本驱赶天主教的行动。东方的传教事业陷入低谷之中。
如果从历史的角度来看，这还不是最低谷。至少在北京，南京，还有一些城市之中，还有教堂。在历史之上，康熙年间禁绝天主教，中国教区就名存实亡了。
现在这个神父或许看
本章未完，请点击下一页继续阅读！