天将平明，偈者治礼。将百官按顺序引入殿门。东西向列阵。使侍卫官夹殿而立，并罗列廷中。都手执兵器，大张旗帜。于是皇帝传警。乘辇车出房。引诸侯王以下，至六百担以下的官吏。按次序朝贺。百官莫不振恐肃敬。
至礼毕，又置法酒。百官侍坐殿上，都曲颈低首，莫敢仰视。按尊卑顺序起身上寿。觞九行，偈者说罢酒，御史执法，将不能按照仪法行礼的人引出朝堂。竟朝置酒，却无一人敢于欢哗失礼的。
于是皇帝说：“我今日才知道做皇帝是如此的尊贵啊。”于是就拜叔孙通为太常。赐黄金五百斤。当初秦有天下的时候，将六国的礼仪统统引进进来，选其中能够表现尊君抑臣的礼仪保存下来。及叔孙通治礼，虽有所增损，但大体还是沿袭了秦时的旧制。自天子称号下至佐僚及宫室官名，稍作篡改，其书后来同律令典籍同藏于理官。法家又复不传，因此臣民只知其行不知其言。
司马光评论说：礼作为存在的物，它的作用大了。用之于身，则动静有法。而百行具备。用之于家，则内外有别，九族敦睦。用之于乡，则长幼有伦，而乡俗化美。用之于国，则君臣有序，国家得安。用之于天下，则诸侯顺服，而纪纲得正。岂是只在几席上，户庭之间可以得之而不乱那么简单呢？以高祖的明达，都会听陆贾的话而称善，见叔孙通的礼仪而叹息。然而所以不能比肩于三代之王，是因为他不肯治学的缘故。得大儒的辅佐，。和他们以礼治天下，其功烈岂是止于此境？可惜叔孙生器小，只是得到了礼的糠粃，以此依据世俗的好恶取舍而已。遂使先王之礼伦没而不振。以至于今。岂不令人痛惜。真正的大儒，是不会毁其规矩准绳，以求一时之功的。
皇上自为大将进击韩*。在铜缇大破其军。斩其将王喜。韩*亡走匈奴。白土人曼丘臣，王黄等，立赵的后代赵利为王。复收韩*的败兵，与信及匈奴谋攻汉。匈奴使左右贤王将万余骑，与王黄等屯兵广武。以南至晋阳。
汉兵进击，匈奴退走，继而复聚。汉兵乘胜追击。这时天大寒雨雪。士卒冻掉手指者十分有三。皇上居住在晋阳，听说冒顿在代谷，将要进攻他。使人侦察匈奴的动向，冒顿将他的壮士及肥牛壮马都藏匿起来，但见老弱及羸畜。使者数十次往返，都说匈奴可击。皇上复使刘敬前去出使匈奴，未还，皇上尽起大军三十二万北上进军，已过句注，刘敬还报说：“两国相击，应该向对方夸大自己的长处，以振恐对方。今日臣去，只见羸瘠老弱，这一定是故意向我们暴露自己的短处，引诱我们进
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