得到新知识分子的支持。
当初万历间鼓吹改良儒学的泰州学派，虽然名声极大，但是因为只有民间的影响力，导致最后遭到了各地理学家们的联合打压，最终整个学派支零破碎，彻底沉寂了下去。而这些泰州学派的后人，被皇帝招募到燕京大学之后，现在也是新学的一份子，他们也是最为激进的批判儒学的代表。
徐光启虽然不忍攻击旧学，但并不代表他愿意自己的门生、亲友遭遇和泰州学派一样的下场。而且他也不愿意同新学中那些激进分子决裂，导致新学内部出现矛盾，从而造成更为复杂的党争局面。
思考了整晚之后，眼中尽是血丝的徐光启在第二天一大早召集了自己的弟子，公开向他们告诫，不许任何人对衍圣公和孔府之事发表看法，如有违背者就要被逐出门户。
老师的表态，让陈子龙等人有些难以接受。但他们同样无法违背徐光启的命令，毕竟现在的大明讲究的，是“一日为师，终身为父”的风气，背叛师门的弟子就等于是断绝了自己的政治前途，就连师门的敌人也无法接受这样的人的。
徐光启这些新学中温和派的沉默，使得京城内的舆论更趋向于统一，一切敢为衍圣公和孔府那些陈年旧案说情的人，都被描述成了道貌岸然的伪君子，是和禽兽为伍的衣冠禽兽。
于是京城舆论又开始有了一些新的变化，那就是有人试图把孔子和孔府区分开来，以确保至圣先师的名誉不受玷污，但这也使得衍圣公和孔府名誉更是低落。
更有人扒出了宋元更替时，衍圣公和孔府在1252年派张德辉、元好问向忽必烈上“儒家大宗师”的尊号，而其时南宋尚存。汉家王朝正溯犹存，而孔家已经屈膝投敌，倘若大明被外敌入侵，孔府是不是又会再次献媚于蛮夷，以压制中国之正统呢？
因此其人公然声称，卖国求荣的衍圣公和孔府不配执掌中国之文脉，也无权代表孔子向蛮夷屈膝。孔子昔日尚且称赞管仲，“微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
而今日之衍圣公和理学家们，拘泥于妇人守贞之小节，却完全忘记了华夷之防之大节。这才有辽东士人投靠后金屠戮中国之百姓，还有人替这些士人喊冤抱屈之举。
最终此人在文章结尾中说道：“…尊孔者非尊孔子也，乃借尊孔而非异己也；尊经者非尊学识也，乃借尊经而禁锢人心也。”
这篇文章一出，自然惹得天下士人侧目，舆论对于衍圣公和孔府的批驳再上了一个台阶
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