姬松没想到孔老头会说出这样一番话，但为什么...........
好似看出了姬松眼中的疑惑，他笑道：“是不是想问既然大家都明白的道理，为什么还要施行愚民之策？”
“是啊，这是什么道理？一变依靠这他们，一边又严防死守，这岂不是自相矛盾？”
想想自先秦时期的列国，到后来的王朝，他们好似都在弱化百姓。
姬松脑海中不断闪现着历朝历代的统治方法，不难看出中原百姓的勇武在慢慢的消失，这绝不是偶然。
“民，什么是民？”
孔颖达指着那些百姓道：“他们是民吗？”
“难道不是吗？”
“是也不是！”
孔颖达，说道：“先秦时期，民指国民，是那些有自己田地和自由身份的自由民。他们的人身权利会得到律法的保护。而那些奴隶，野民，甚至兵败被俘虏的士兵，他们都不算是民。”
“虽然他们人数更多，但并不能代表什么。士大夫，小领主，卿大夫，给诸侯上缴税收的人才是民，其他的都是野民，是没有任何保障的。那个时候就是当兵都必须是国民，其他人是没有资格的。”
“后来百家争鸣，各种思想频出，其中又以儒墨为当世显学。儒家有教无类，给了很多底层贵族，或者落寞贵族，商人，贩夫走卒，游人，国民们向上的晋升通道。墨家则在最底层，也就是普通国民中享有极大的号召力，他们通博学识，将原先只能贵族学习的文字，知识，传授给他们。这就引发了战国乱世，直到始皇帝一统九州。”
姬松听的入神，这些知识很少有人给别人讲，这些都可以说是家学，不是至亲子侄，没有会给你说的。
“汉高祖是一亭长出身，他出身低，也就导致了在他身边的大部分开国功臣都是底层出身的人，从而打破了先秦时期的很多加锁，地位上的晋升使得他们以及他们的家人朋友都得意获利。这又提升了一大批底层出身人的地位，国家的上升渠道被打开了一个大的豁口。”
“但事情往往就是这样，当得利者获利之后，就想获得更大的利益，甚至希望自己的子子孙孙都一直获利，享受这个身份带来的便利。”
“于是，他们开始给底层的人设置上升障碍，孝廉，秀才，保举制的出现，就不可避免地将这个国家的上升渠道给缩小在一个圈子之内。没有人脉，祖上没有身份的人，是很难获得高地位的。”
“这是人之本性，是不可避
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