“公务员者，为民众办理政务之人员，非为一家之福祉设立，而为国内民众所设立，凡有意者可于各郡郡守府应募，年龄须以二十五岁至五十岁方可！切记······”
镇海城城中一处广场，申明亭大榜上贴着一张硕大的黄纸告示，数百人围成一个挺大的半圈议论纷纷，最靠近告示处几名年青人正大声读着内容，让后面看不清的人也能知道是怎么回事。
你没听错，就是公务员考试！
因为国土面积的急剧增加，国民数量更是几乎猛增一倍，夏国原来的官员就已经数量严重不足，哪怕夏国的官员体系已经非常精简，可是新增国土需要的官员数量差距太大了。
原本刘忻、羊枯等人建议王泽，可以根据前汉时期举孝廉、秀才的方式来选拔大量人才，以此来补充官员数量不足的问题。
虽然哪怕在汉朝时期，这种以举荐的方式选拔人才的做法也遭到很多人的非议，不过在没有更好选拔人才的方式下，这已经是很不错的一种方式。
不过王泽最终还是拒绝了，他首先想到的却是历史上杨二开创的科举考试，相对于举孝廉、秀才的方式，科举的先进性更是毋庸置疑的，哪怕后世欧美近代社会后逐步形成的文官政治，也是根据中国的科举考试变更而来。
但是在经过深思熟虑后，王泽最终将科举考试也给摒弃了，固然科举是一种很好的选拔人才方式，王泽却并不准备在夏国也进行科举考试。
是的，王泽就是对科举有偏见！
虽然隋唐时期一开始科举考试的内容也包括了时事、策论以及各家学说内容，但随着善于争权夺利的儒家学说逐步强势，他们很快就将其他学科排斥在科举考试之外。
在历史上很长一段时间里，诗赋是否做的好竟然成为了是否能够考中的一个强大因素，这不得不让王泽吐槽，难道诗赋做得好就能够当好官么？显然在非常务实的王泽眼睛里，这些本领稀松又极为自负的儒生不是王泽需要的。
王泽从一开始就立足于职业技术教育、工场技术进步只有拥有了强大先进生产力，才能够保证国家、民族的强大，因此他对历史上非常排斥技术进步，视之为奇技淫巧的儒家很是反感。
这二十多年来，他已经不知道暗中干掉、驱逐了多少来夏国大肆宣传儒学的儒生，幸好这时候因为南北朝数百年的战乱导致儒学的力量极大削弱，不然王泽在有了浮屠教这个大敌后，恐怕又要增加一个儒学。
最终，王泽决定根据后世
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