国家，这个称呼应该这样理解。不是一个一个家庭组成了国，而是形成了国，有家的特点。什么样的特点？不是家里面只有父亲和孩子，父亲的话孩子要言听计从，这种不真实的家庭。而是有父也有母，父亲很严厉，要求也很严格，慈受的母要时时保护孩子，甚至有的时候会无理取闹。这样的家庭才是真实的，是有人情味的。
中国古代，有皇帝，也有丞相、太尉。为什么这样设置？从职责上来说，皇帝有时候要扮演母亲的角色，护着自己的子民。皇帝对自己的职责没有清醒的认识，才会去干丞相的活，把自己的责任推卸掉。明朝以后不设宰相，不是什么时代的进步，是皇帝职责的转变。
现代社会，一般的国家会设总统和总理，认真说起来，这种职位也有类似的分工。当对职责认识不清，而且无处下手的时候，其中一个职位就废掉了。
家，讲的是一个整体，有整体的意识。而不是家里的关系，上级像父亲，下级像子女，下级要听上级的。这个家里要有母亲的位置，要听人民的呼声。
家庭关系，在汉人之中是什么样的关系人人皆知。但在异族那里，则是另一回事。最简单的三纲五常，宋朝之前多是用以劝诫皇帝，要有皇帝的样子，下面的臣子才有臣子的样子。元朝之后，就一味强调臣下对君主要忠。到清朝更进一步，讲纵然皇帝不肖，臣子同样要忠。
现代人经常讲，国就是多方势力博奕。家就是在上面套了一层，讲内部博奕要像家一样，要斗而不破。国是一个整体，就像一个家庭一样。虽然有父、母、子、女，但是在外面看来就像一个家。
上面套一层，这是了不起的认识，是人类对自己所处集体认识的一大进步。
新安县衙，知县曹玉萍看着进来的县尉段明瑞道：“听说什么采风院编了一本小书，叫作《世情》。一个官员在里面写了一个故事，便是我们新安县的事。宣抚看了这故事很不高兴，甚至说要来查我们新安县，不知要查什么。引起宣抚不快的，就是莫员外。这个写书的官员叫张棣，住在县里的同福客栈。你去看一下，他到底与莫员外有什么样的恩怨，竟然编出一个令宣抚不快的故事。”
段明瑞称是。想了想又道：“听说莫员外的外室也住在同福客栈，是不是起了什么冲突？”
曹玉萍道：“你去看了就知道了，瞎猜有什么用？去了之后，好生排解，不要再让张棣不满。宣抚对我们治理新安县不满，不要再惹出事来。”
段明瑞答应，转身出了衙
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