“守一，你来看看这一句。”
陈止正想着，对面老人的一句话将他的思绪打断，抬头看去，就见郭象正朝自己招手，并指着身前纸上的一句话。
陈止顺势过去，低头一看，见那一句写着的是：“夫仁义者，人之性也；人性有变，古今不同也。故游寄而过去则冥；若滞而系于一方则见。见则伪生，伪生而责多矣。”
品味片刻，陈止点头道：“郭公果是尚变，此言深得内外相冥之意。”
郭象不由点头笑道：“果然是守一，能看出其中分野，我的几个弟子初看之时，也有疑惑，问此言是否有误，盖因有乱序之嫌，我就说，若只是执着于不变的陈规，又如何能让名教与自然之理趋同？我今日过来，就是想将这一句完善，须得几部老庄典籍，守一可有推荐？”
陈止有很多可以推荐的，因为他很清楚，眼前这位宗师所要的，其实不只是老庄之言，更准确的说，他要的是足以佐证自身论点的书籍，无论是老庄和弟子的言语，还是道家的几个流派，亦或是何晏、王弼的经学，其实都可。
陈止很清楚，眼前这位宗师的学术思想，正在朝着什么方向转变——
他正在试图儒道合流。
一念至此，陈止便报出几个书名，大概介绍了内容之后，郭象满意的点头道：“正需要这几部，有守一你在这里坐镇，果是方便许多了啊。”
陈止就吩咐奉书人去将提及的三本书、四卷简牍取来，他则顺势坐下来，与面前的老人闲聊起来。
陈止和郭象在过去实有一点交集，准确的说，是和郭象的子侄辈有过交集，也就是陈华的那位老师，广陵郭展。
郭展是被《师说》一文坏了名声，于是潜心闭关，已有一年多没消息了，其人是郭象的侄子，也继承了一部分学说，可以说是弟子，却又有曲解，走的是不同的道路，而且对陈止有着明显的敌意。
关于这点，郭象显然是知道的，之前一次交谈中，就曾经谈及这事，但老人却不怎么在意，对郭象所扭曲的学问之道，并无追究之意，仿佛在谈论着其他人的事一样。
当时，郭象的一句话，还是给陈止留下了深刻印象——
这位在后世毁誉参半的玄学宗师，当时说道：“外内相冥，焉知他之道不是正途，或许他的道路，就是顺应时局而生，可以传后，我无需因此而恼怒，不过是多一条路，未来我的路走不通，说不定他的路可以延续下去，若是他走了歧路，那亦可为后世者为鉴。”
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