唐牧之审视自身，却没有任何战胜自己的手段。
他不会想到，他第一次遇见令人绝望的对手，那对手居然会是他自己。
退可以用阴阳炁抵挡吞并丹噬，进可以用大罗洞观转换空间释放丹噬——不只是唐牧之，对世上任何人而言，这都不能称作一个对手，诸如诸葛栱这样的一派首领，掌握有三昧真火这样强悍法术的高手，这幻影也可以做到一击必杀。
唐牧之和诸葛栱的不同在于，这个“唐牧之”并没有急于动用刺客手段将之瞬杀，而是展示般的，先后表露其在丹噬、大罗洞观和阴阳炁方面的造诣……简直非人！
唐牧之的目光变得前所未有的平静，他是一个精力旺盛的人，也对灵所幻境这样的事物保持着一定好奇心理，但他同时也是个能做到顷刻间完成转变的人，对事业、人物都是如此。
或许前一秒无论是赤尻马猴还是老天师，他都可以用轻松写意，玩乐摸索的态度去应付，但此刻不一样了。
眼前这个“唐牧之”毫无疑问完成了唐牧之基于阴阳炁在丹道方面的一切探索，那是关乎唐门未来的伟大事业，现在他就要从这里得到答桉。
这不是对唐门的执念。期翼唐门完美转型，继前人之业而流芳百世，这是唐牧之自己的愿望，这一愿望既然成立，便不再会受到任何外部客观条件的干扰，保持绝对的自我，一切转变都是因由唐牧之自我想法上的变化，他是随心所欲的自由人，而且这种自由不会因为物质的消亡而失去其绝对的主观性。
唐牧之在外表现的性质，诸如规矩、深沉、待人温和、合理的距离感，这些同样是唐牧之自己想要保留的已经具备的特性，并非逢场作戏式的表演。
而决定这一切的，唐牧之深沉的主观意识，也可称其为元神，其成长和存在的清晰认知来自极高境界的静，在胎儿时期就提前产生并且已经成型的元神，那时外界环境基本处于定境，内里纷争的杂念在自知不可能做出任何改变后也脱离消散。
万物尚还未开始新生，那是元神诞生的尹始，菩萨（求道之大心人【鸠摩罗什之前译】）、真人（道性即是天尊，天尊即是真人）通过后天的修行磨炼达到的境地，他们真真正正的觉醒，洞悉了宇宙和人生的本源。
这些佛教的菩萨、道教的真人，乃至意外穿越的唐牧之，他们所保留的元神，其性质经历过一个世间自我的筛选，在境界尚和婴孩懵懂时初生的元神一致，但其所承载的东西数目不同。藏传高僧有称活佛的，每次经历轮
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