。”
朱翊钧摆出一副“让上帝的归上帝，让凯撒的归凯撒”的姿态道，
“且据朕所闻，濠镜此地，本就能收容他国流落之人，范卿何必舍易求难呢？”
范礼安笑着回道，
“陛下如中国之天主，臣流落于濠镜，本秋毫不犯，陛下又何必舍近求远，迎臣北上呢？”
朱翊钧的手慢慢地松开了腰间的束带。
范礼安可用。
朱翊钧心想，此事若发生在近代，有哪个西方传教士能为了四个日本少年的性命，而屈身向一个根本不会信仰天主的中国皇帝求情呢？
西方的宗教血统虽然肮脏，但个体之人性却总有象征爱与和平的闪光之处。
倘或范礼安能如此用心地对待日本人，那他也一定会以同样和善的心思回报中国人。
朱翊钧相信善良，他不愿辜负任何一个有善良征兆的人。
因此他愿意卖范礼安一个人情，让他心甘情愿地为自己奔走参加英西战争一事。
这一点是范礼安来之前朱翊钧就想好的。
伊丽莎白一世支持的是新教，若是没有足够的驱动力，耶稣会的传教士是绝不会为中国的皇帝结交一个站在罗马教廷对立面的盟友的。
好在范礼安足够善良。
当然，善良并不是为善的唯一驱动力。
“西方多学者，朕耳闻已久。”
朱翊钧笑道，
“西学非唯天主一宗，范卿若愿留于京中，将罗马历代所传之学授予我民，朕自然会对倭国不假辞色，不知范卿以为如何？”
范礼安原来以为朱翊钧跟丰臣秀吉一样，对西方人是不加分辨地全盘敌视。
没想到几句话一说，突然峰回路转，中国的皇帝居然对西学感兴趣，还允许传教士“授予我民”，这可比日本的态度宽容多了。
范礼安心里清楚，日本的传教事业是难以挽回了，可与辽阔的中国相比，日本简直不值一提。
而且耶稣会的会旨本来也包括在海外开办西学，虽然中国的皇帝对天主教并不感兴趣，但他既然能支持办学，也一定不会妨碍国民入教的。
范礼安经历了一遍柳暗花明又一村，心中又不禁感慨了一番主的伟大，
“臣自当竭尽全力。”
朱翊钧笑道，
“甚好，既如此，范卿返回客舍之后，不如就先将西学科目，与欧罗巴各国现状条列成文，尔后再转交礼部主客
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