意把命交给他的国家，这种违背了正常人本能的行为一定不是一朝一夕就能促成的，而是经过长年累月儒家忠孝道德教育的结果。”
“倘或‘岳母刺字’这个故事是真的，那追根溯源，我就觉得岳飞母亲这个女人她特别坏，不但坏，而且愚蠢，你想想，宋国的汉女当时都是裹了小脚且不能出门的，等于她对宋国和金国两国的具体情形是一无所知的，她对金国的概念就是‘蛮夷’，对宋国的概念就是‘正统’，这种情况下她也就能仗着长辈的身份教育教育岳飞，出了门谁能听她一个小脚老太太讲精忠报国？”
“我觉得这种说教和刺字就是一种长期的精神虐待，她以为自己是在替国家规训岳飞，事实上却是替秦桧那一伙人将岳飞原本属于正常人的利己求生本能统统剥夺而去，她使得岳飞的人性都发生了逆转，使得后来的岳飞误以为他即将把生命献给‘国家’，实际上却是送给了‘赵家’。”
孟古哲哲问道，
“对于宋国而言，‘国家’和‘赵家’有区别吗？”
努尔哈齐道，
“对于宋国而言，是没有区别的，但是对于岳飞来说，这个区别是存在且不容忽视的，很多汉人在歌颂岳飞的时候不承认这种差别，那是因为他们心里也知道岳飞对于国家忠诚的意图是好的，但是他为赵家的牺牲是不值得的。”
“不过如果承认了这种差别，就相当于否定了‘忠于国家等于忠于皇帝’这一观念，所以许多受儒家教育的汉人在说岳飞故事的时候都模糊了这一点，可一般有头脑的聪明人，比如我父亲李成梁，只要稍微动一动脑筋想上一想，就能钻过儒家思维的漏洞看透这种差别。”
“我相信以岳飞的智慧，他本身也具备看透这种欺骗话术的基本思辨能力，但是在他母亲对他积年累月的忠孝教育下，他原本敏锐的判断力在面对赵构这个‘皇帝’，也就是儒家体制里的至高至尊时一下子失常了。”
“因为在岳飞的思维逻辑里，皇帝永远是为国家江山，万民百姓着想的，而他当时也是为国家江山，万民百姓在抛头颅洒热血，这两者一发生冲突，岳飞母亲道德绑架的教育成果就显现出来了。”
“岳飞立时就舍弃了自我和人格，像在家里听从他母亲一样地去满足赵构的诏令，即使代价是献出国土和生命，但他也义无反顾，因为他从他母亲那里受到的教育就是这样的，虽然发号施令之人既坏又蠢，可他作为一个‘好儿子’、‘好臣子’，必须一力承担，才能符合儒家体制对他这两个身份的期许
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