以仁为理念，超稳定的政治结构，根本不允许，大量人口脱离土地。这会被儒家视为对统治的威胁，一个农民兼顾一些手工业，甚至手工业所得的利润，已经超过了农业的利润，但是在儒家看来，这是允许的。
苏州，江南很多地方，所谓男耕女织，本质上就是这样的。33
但是如果放弃土地，纯以工人的身份，大规模聚集生产，那就不行。因为那是朝廷统治的隐患。
一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。这就儒家的政治理念。
尽可能减少非农业人口数量，但是中国古代农业冠绝天下，早就不是这样了。已经有了大量的农业剩余，有人做过计算，在明代一个农夫所生产的粮食，大概能够供给九个人吃。
明代大量经济作物的种植，其实也是这种状况的反应。
但是儒家对于种植经济作物是支持的。对于，大规模工商业经营是反对，这种反对几乎不存在任何文献之中。但是并不需要文献。因为在地方上，知县知府有极大的自由裁量权。
教化与劝农是地方官的重要职能。而地方有一个地方聚集了很多闲杂人等，不种粮食，听说很赚钱。但是赚的钱，又不是地方官的。即便是，这种经营规模，也会受到极大的限制。
而工业生产从来是规模越大，成本越低。如果规模不够大，技术上没有突破的情况，甚至比不上手工业有效率。
既然不赚钱，又麻烦，商人的选择也就可想而知了。宁可支持手工业，也不会想开设大工厂。
没有工厂，自然也没用什么工业革命了。
面对这样无形的敌人。何夕虽然已经做了很多。但是在朱元璋看来，不够，远远不够。
没有了皇帝的支持，何夕将来一定会遇见反噬。
至于什么样的反噬，朱元璋无法预判。但是他估计，何夕最好的下场，就是坐十几年冷板凳，等待东山再起的那一天。如果下场坏一点，就要与他，九泉下相见了。
这也是朱元璋不想见何夕的原因。
何夕与太子之间矛盾，固然有太子的问题。但是何夕却没有意识到，他与太子这个搭档，其实有内在联系的。如果太子与何夕能够亲密合作，是有可能将变法推进下去的。
这也是朱元璋最想看见的。
而今太子不在了。
何夕变法的前途暗淡，朱元璋找不到，一个能坐稳大明江山，并能与何夕一切推行变法的人。
朱元璋甚至动摇
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