第一百八十三章先军经济的终结
赵高指鹿为马，本质上是看谁是自己的人。谁是外人。从而做到打击异己的目的。
同样的事情，何夕打击孔家，也是要看看朝野之中，谁是支持他的。谁是反对新法的。
毕竟，孔家的德行，并不是今天才有的。也不是今天才被人知道的。
这种情况早就有了。为什么这么多文臣士大夫就好像眼瞎啊。
无非是，打击孔家，就牵连到儒学，为尊者讳。孔家在儒家之中，属于八议之中，孔家的事情捅出来，不好处理不说，还会影响很多人对儒家的看法。
何必提啊？
当做不知道，不就是你好我好大家好了吗？
何夕这一次也是这样的。虽然说丁显在南京做了很多，何夕想做而不敢做的事情。但是儒家对大明的影响力，就不存在了吗？
自然不是，思想是杀不死的。
当无数人读四书五经，一步步走上仕途。儒家的根还，就不可能完全终结。
不要说南京那边了，就是何夕管理下的北京朝廷，里面未必没有反对何夕这些做法的人。不过何夕势大，他们不敢冒头而已。
何夕拿孔家开刀，就是要让天下人看的。
在这一件事情上，谁赞同谁反对？
从而调整自己的行政方式与手段。该打击打击，该收拾就收拾。
而朱雄英为什么要用自己私印，其实，朱雄英才是儒家最隐形的支持者，无他儒学尊君啊。何夕的学说之中，可没有教人做皇帝的狗腿子。但是儒学之中却是很矛盾的。一方面讲士大夫的节操，一方面也将忠君的品质。
却没有讲如果两者冲突了怎么办?
宋儒说左右君上才是大忠。
也就是皇帝不听话，要让皇帝听话，才是最大的忠诚。
看着说的。
他自己都不相信。
但是不管怎么说，朱雄英想要有实权，最后的办法，其实将儒学给抬起来。他立即就有一大批支持者，能与何夕斗上一斗。
但是一来，朱英雄很明白一件事情，那就是变法是何夕的底线。如果动了何夕的底线，何夕是不介意换一个皇帝的。他与何夕两人之间，都是比较忌惮的。
双方磨合了这么长时间，大概知道什么事情可以做，什么事情不能做了。
朱雄英可以做很多事情，何夕都不反对甚至支持。包括朱雄英有一定的权力，但是绝对
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