上，最著名的便是“三武灭佛”。
三武灭佛即指：北魏太武帝得道士寇谦之清静仙化之道，及司徒崔浩之怂恿，乃下诏诸州，坑沙门，毁诸佛像。北周武帝欲
以符命曜于天下，听信道士张宾与元嵩之言，决心灭佛。
还有大唐，唐武宗宠信道士赵归真，拆佛寺四千六百余所，迫僧尼二十六万五百人还俗，收充两税户，为历史上佛教徒之大浩劫。
佛道二教各有其特色与信众，对立结果往往意气用事，各成派系，排斥异己，或互相诋毁，如佛徒着笑道论，道流亦作笑佛论以敌之，各揭彼短，以扬己善，极尽对骂之能事。
然佛道二教经魏晋南北朝、隋、唐数代之发展而更深入民间，牢不可拔，影响后世学术思想甚巨。如新字体、词汇之广及学术领域，儒、释、道三教融合而产生宋代理学等。
所以在这件事情上，绝对不能马虎。挑水真人非常清楚，祸从口出，所以给自己的小师弟，提个醒，可不能乱说。这件事情，很严重的。
肖皓天问道：“那最后的儒家呢，到底厉害在哪?”
挑水真人看了他一眼，缓缓说道：“你不是一直想知道，我为什么要去两界山吗？”
肖皓天捂住嘴巴，惊讶道：“不会是因为儒家吧？”
挑水真人点点头，说道：“儒家有个称呼，君子，君子在古老时代主要有两个含义，一是对贵族的通称，与庶民的“小人”相对。二是指品德高尚的人，与无德的“小人”相对。
”如“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子周而不比，小人比而不周”“君子和而不同，小人同而不和”“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”“君子上达，小人下达”“君子求诸己，小人求诸人”“君子固穷，小人穷斯滥矣”等等。
肖皓天感觉自己有些懵，他说道：“师兄，你可是真人，不是君子啊。”
挑水真人微微一笑，说道：“去了两界山，师兄可不就是君子了。”
其中，《中庸》对儒家之道作了形而上的规定，不偏不倚的中道。中道意味着事物恪守于自身的边界，这是天道的本性，也是人道的规则，表现为“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”在此，“中和”是对人欲望和行为作出的规定。
在这种规定下，君子要“慎独”以体现对天道的敬畏之心，并依靠内心的“诚”去通达道。这在于，天道是真实不虚妄
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