这便是朱铭和陈渊的开宗依据。
即让老百姓知道，他们的日常生活存在大道，并让他们明白这些道理。则天下百姓都是君子，圣人大道就彰显了，盛德大业也就成功了。
朱铭继续说：“显诸仁，藏诸用。可缘用求仁，亦可以仁化用！”
陈渊赞叹道：“善哉，令尊真乃大儒也！”
朱铭又在夹带私货，他想搞出“实学”一派来。
道理藏起来是日用，百姓明白了就能做仁人君子。那么多君子拿来干啥呢？当然是化仁为用，即君子用自己掌握的道理，转化成老百姓的日用。
化仁为用，可以是道德层面的，教导老百姓懂礼守法、尊老爱幼。也可以是发明创造、兴修水利，有了《周易》做背书，今后的杂学也是大道，并非什么旁门小道。
“百姓日用即为道”，这是认识论。
“缘用求仁”，这是方法论。
“化仁为用”，这是实践论。
朱铭继续说道：“家父推崇农学，农学不是最大的百姓日用吗？家父常说，耕种亦含天地大道。譬如花朵，分雌花与雄花，此非阴阳之道耳？雌花雄花交媾，结出粮食果实，此亦阴阳合和之道。从耕种而得知此理，这便是‘缘用求仁’。如何‘化仁为用’呢？那便是人工授粉，在天气不好、蜂蝶不多的时候，以人媒促成雌雄花朵交媾。如此，粮食就能增收，仁便化为了用。”
陈渊惊讶道：“花朵也分雌雄？”
朱铭学着老爸的样子，弯腰捡起小石子，在地上画图进行讲解。
陈渊赞叹道：“《周易》诚不我欺也，果真是‘显诸仁，藏诸用’。这耕种之道暗含阴阳，藏起来便是百姓日用而不自知。我辈当缘用求仁，从这些日用之中理解道理。晓得了农学阴阳之道，再‘化仁为用’，让百姓种出更多粮食！”
朱铭又说：“先生推崇造船，这造船亦有大道。”
“有何大道？”陈渊问道。
朱铭反问：“先生可知，船为何能浮于水面？”
陈渊说道：“重者在下，轻者在上。木轻于水，便可浮于水面。”
“非也，”朱铭摇头说，“取一巨石，凿之为舟。只要这石舟足够大，也能浮于水面。”
陈渊笑道：“此戏言尔，石舟沉重，怎能浮水？”
“石舟不好凿，以铜舟代之可乎？”朱铭问道。
陈渊说：“可以，铜比石更重。”
朱铭再问：“先生家
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