五通神这玩意儿，一直延续到清末民国。传闻供奉五通神，能够蛊惑妇人，能够带来偏财，反正都是些歪门邪道。
即便是思想管理稀松的元代，五通神都属于朝廷坚决打击的对象。
至于蛇仙，金州多山，百姓经常进山采药和打猎，拜了蛇仙就不会被毒蛇咬死。
其余邪神乱七八糟，有可能一个村就有一个神。
几十年前，刘彝在虔州（赣州）做太守，那里的邪神崇拜才恐怖，他任期内捣毁三千多家淫巫（巫师不建寺庙，把邪神供在家里）。
朱铭又问：“金州有哪个正神信徒最多？”
“药王。”王甲立即说。
郭文仲说：“传闻唐朝的孙真人，曾在金州南山采药。金州五县又盛产药材，药商们便聚资兴建了药王庙，此乃金州境内最大的道观。”
邪神信仰传播广泛，除了教化和风俗之外，还受社会大环境的影响。
老百姓缺少娱乐，而且生活穷困朝不保夕，总得信一点什么。一味的捣毁邪神淫祠，并不能禁绝此事，须得引导他们信正神，甚至信佛都比这玩意儿强。
朱铭把吴懋也叫来：“立即撰写几份公文。”
“第一份，勒令金州五县官吏，捣毁一切邪神淫祠。庙产充公，留于县衙库房。庙田分与当地百姓。庙祝及庙内修行者，抓捕押付州院大牢。”
庙产充公，是激发县衙官吏的积极性。
至于邪神庙里的家伙，朱铭要送他们去挖矿，只管饭不给工钱那种！
“第二份，就说药王孙真人，是金州百姓的保护神。生病了吃药，孙真人最喜欢，必然降下恩泽保佑全家。即便没钱吃药，也该向孙真人祈祷，而不是去供奉邪神。供奉邪神的百姓，孙真人就不喜欢他，子孙后代都会有灾祸。药王庙里的道士，让他们去各县山村传教！不愿入山传教者，收回度牒，勒令还俗。”
“第三份公文，勒令金州五县官吏，严查采生折割、杀人祭鬼神者。罪犯家属，不论男女老幼，不论是否知情，一律移送司理院审判！一旦查实，立即抄家。罪犯的田产尽归检举者，另赏钱十贯。罪犯的家宅、店铺发卖，与浮财一并充公，五成归县衙，五成上交州衙。”
采生折割、杀人祭鬼，这属于死刑案。县衙没有权力审理，须得移交州院和司理院，因此不必担心制造冤案（胥吏趁机敲诈扰民肯定有）。
整顿治安改善民生，移风易俗，这些都是必须做的。
朱铭已经
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