即解释道：“你是不想知道，没有肉身，没有灵魂，这些所谓的仙人是如何施展法术，是如何活下来的。”
恩，苏洵郑重的点了点头，开口道：“前辈这些人是如何活下来。”
泽罗的声音缓缓的传入苏洵的耳中，他开口道：“神识，靠着凝练的神识。”
从一个微观角度去看，神识便是代表着生灵的精气神，精神气乃是由精微物质构成的，比如基本的意志。
神识无形啊！
那只能说明你见识浅陋，并不了解神识的强大之处，也证明你并不了解身体的精气神。
他微微一顿，继续向着苏洵解释道：“精，指的是流动的状态，比如身体的血液，就是精。”
气，指的便是无形的状态，这种状态呈现气态，好比构成人生命中不可缺少的呼吸，便是这类气。
何为神呢？苏洵反问。
神，指的精气的活力，比如形态功能的变化，神是控制一个人运行的根本。
苏洵恍然大悟，开口道：“那前辈说的精气神便是指凝成的神识。”
恩，泽罗沉声道。
听着泽罗的话，苏洵的脑海中一阵轰鸣，他需要理理这些问题。
一切倘若从微观的角度去看待事物，便让他一下无从适应。
因为微观的这种角度，本来就要耗费大量的心神，更为重要的是，研究这些意义对于修士而言并非重要。
但泽罗的话，仿若告诉苏洵，成为仙人，便是从微观处着手。
仙人与修士的不同之处，在于他们强大的道法，以及无限的生命，他们的生命没有尽头。
从泽罗的话中，苏洵明白，造成仙人与修士决然不同的点在于身体构造，修士，便是有魂有魄，需要肉身和大脑思维才能存活。
但泽罗的话，无疑像是一根烧火棍敲苏洵的脑门上，将他敲醒。
维持仙人的生命，似乎并不是肉身和魂魄，纵然是没有了这两样重要东西，仙人也能够活下去。
那么他们的寄托的道体是什么，苏洵疑惑万分。
任何东西，则必须有所寄托才能形成形态。
难道是精气神，苏洵想到此处，觉得匪夷所思。
精神气代表的便是一个人的全部，倘若剔除魂魄和肉身，那么精气神只能代表一个东西，想到此处，苏洵神情肃穆，他似乎想明白了一些事情。
仙人倘若将魂魄和肉身摒弃，那么他们的载体便化为神识，
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