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更何况还有那百余副资材。
范伢将主体说尽后问道：“檀缨，在你决断之前，能否先释道说明，何为‘唯物’。”
檀缨闻言，沉吸了一口气。
这的确是个问题。
从曾子说出格物与致知，到罗素笔下的《哲学问题》和《数学原理》。
从墨翟只身扛起整个东方的科学启蒙，到马老师的辩证唯物与历史唯物。
如此庞大广博而又深邃的思想，自然不是檀缨所能理解概括的，甚至就连说一说都是一种亵渎。
但他最终还是选择了这个词。
即便，或许这个世界并不是“唯物”的，那也无碍。
只需要种下这颗种子，让这两个字出现就够了。
只要它有那么一部分是对的，自然会生根发芽，向着正确的方向生长。
思绪至此，檀缨不觉已回到最初的基点，双目荡出的气亦已纯粹无他。
那么。
就与这个时代一同，向着天道探索吧！
檀缨至此言道：
“唯物，即只论客物。
“承儒学格物之道，循墨家数理之学。
“不干涉他人的思想，不指导他人生活。
“不论神明，不近王政，不聚学众，不束规矩。
“百家皆我师，万物皆我学。
“大到天文星象，小到蝼蚁稊稗。
“我只论物。
“此即唯物。”
檀缨至此无言，诠释亦止于此。
泱泱唯物之学，当然比他刚刚所说的要多得多，多到他连十中之一都未能参悟。
他自己都不懂的事，又凭什么教别人呢？
正因如此，这初始的种子，才小的不能再小——
只探讨客观物质。
甚至就连“世界是客观的”，“物质先于意识”这样的主张都没提。
毕竟，这个世界是否客观，物质是否先于意识，这正是今后要学习研究的问题。
而眼下，这颗唯物的种子，只求最低的姿态，从最小处开始，在这个满是灵气的世界，从头探索，一点点生根发芽。
至于将来是长成参天大树，还是沉溺于历史的长河，自有天道应之，亦有后人为之。
毫无疑问的是，这颗撒下去的种子，从来都不属于檀缨，也不属于任何一个人。
檀缨从头到尾，都只是一位天道之
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