小盂鼎上的这些铭文，当中很多字形，陈文哲看的并不太清楚，也有一些是不认识的字体。
可是，这样的铭文，已经算是保存很好了吧？
毕竟看这些铭文，还是能了解大体的意思的。
当然铭文不止是这一些，总共三百九十多个字，很多陈文哲不认识，但是他能看懂。
整个铭文记录的事情很完善，只是推理就可以弄懂意思。
大意是：盂在周庙向康王报告征伐鬼方的战果，两次战役共执获敌酋三名，俘一万三千八十一人，获馘四千余，另获车、牛、羊等。
王命讯敌酋，酋答因周人先开边衅，故而叛周。
讯后将敌酋斩首，献于宗庙。
康王祭祀后，对盂赏赐，盂作此鼎以纪念。
这其实才是大小盂鼎命名的关键，人家的主人就是盂氏。
大小盂鼎铭文中，提到了盂的祖父，名为“南公”。
所谓“南公”实际上是“南宫公”的简称。
就像周公、召公一样，属于族氏名+爵称的称谓方式。
学术界普遍认为，这两件盂鼎铸造于周康王时期，那么鼎的主人盂也活跃于此时。
铭文中提到，特别是大盂鼎重提到，南公是盂的嫡祖。
因此作为祖父的南公，应当活跃在康王祖父——周武王在位时期。
征诸典籍，这位南公就是南宫括。
在以武王伐纣为背景的神魔《封神演义》中，南宫括作为凡人武将显得面目模湖。
他与总在台前的哪吒、杨戬、姜子牙等相比，他更像是一个没有什么存在感的群演。
但是在史籍中，南宫括却可称得上地位煊赫。
《尚书·君奭》提及周文王的名臣时，这样写道：“亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”
《论语·泰伯》中孔子谈论前代贤臣时举例：“武王曰：‘予有乱十人。’”
郑玄注引马融说：“谓周公旦，召公奭，太公望，毕公，荣公，大颠，闳夭，散宜生，南宫括。”
可见在周初，南宫括是与周公、召公、太公（姜子牙）等齐名的大臣，地位相当隆崇。
到了司马迁的时代，南宫括的形象更加丰满。
《史记·周本纪》记载，周武王灭商后施行了一系列政策，其中“命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以赈贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉”。
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