之所以想起这么个词儿，是基于以下的事实：几乎每一个人都要挨一些熟悉或者不熟悉的人的坑是不是？
挨熟人的坑比较好理解，你可能哪个地方或什么时候有意无意得罪过他，坑你一下，他能得到一点心理平衡。
挨陌生人的坑就不怎么好理解了，你不跟他共事，也没有别的机会得罪他，你查查他的家庭出身也不是以全人类为敌的主儿，他本人也不是小商小贩，不坑你他得不到利润，可他为何还要坑你呢？
这多半就与他的社交背景有关系了。你没得罪张三，但可能得罪过李四，李四跟张三是朋友，那就不妨坑你一下，以给朋友出出气。
而张三与李四的社交背景你并不了解，那就会产生以上的疑问了。社交背景这个词儿，挺新鲜，但不难懂。
过去常说的物以类聚，人以群分，近朱者赤、近墨者黑，差不多就是说的这种情况。
从前讲家庭出身，现在就要讲一点社交背景。你本人及家庭都不复杂，但你的社交背景有问题，照样不跟你交朋友、谈恋爱。
过去讲家庭出身不对，现在讲社交背景还看不出错在什么地方。反正我是看重这个的，你不讲我讲。
当然讲社交背景不是唯背景论，有许多时候社交背景也是可以变换的。
现在想来，一些老提法，其用意和动机都是好的，但由于其大而无当或者不通俗，其社会效益往往不是很明显，比方大公无私和人文精神。
大公无私的提法我认为是很好的，它对纯洁思想、净化灵魂、促进社会公共事业，都有着了不起的意义。
但由于它本身的提法不是很科学，太绝对，或者具体做起来，讲这个的人光让别人大公无私，而他自己却光私不公，加之我们的物质文明还没跟上去，就容易让人钻空子，乃至全盘否定。
人文精神的讨论，我认为也是有意义的，它对恢复乃至重建民族精神、传统美德、良心道德、人格国格都不无益处。
但由于它的不通俗、学术味儿太浓，一般人不知道是怎么回事儿，当然更不理解，甚至以为只是文人的事儿，成不了公众的话题，也就很难产生大的影响。
一些大提法，像安定团结了，精神文明了，五讲四美三热爱了等等，都是为了净化和优化社会环境的。
但社会是多么复杂！你这里讲廉政，他那里以搞市场经济为名，照样行贿受贿；你两个文明一起抓，克服一手软一手硬的问题，他那里还照样犯罪。
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