弟子，怛特罗教，其实乃是佛门传入吐蕃洲之后衍化出来的一个分支，只不过怛特罗教后来不再承认自己是佛门一脉罢了。
而怛特罗教的实力，绝不会比大华的佛门差多少。
如果说七仙盟乃是大华的第一大修行者势力，那么怛特罗教就是排在第二的那一个。
怛特罗教的修仙者有一种很特别的转世重修之法，能够把自己前一世的修为保留大部分带到下一世，如此世世代代累积，所以怛特罗教中的强者极多，特别是在陆地神仙这个等级的修行者，可能比七仙盟的数量都要多一些。
所以怛特罗教的事情，连七仙盟也很难干涉管束。
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两派势力分别由怛特罗教的两位珠古统领。
珠古，乃是怛特罗教教首的尊称。
两位珠古的实力虽然相差无几，但是教中的强者站在主张脱离的那一派的人数却要多上许多。
被束观擒下的这个怛特罗教弟子根噶扎巴，就是属于主张脱离那一派中的修行者，境界是胎动境巅峰，乃是怛特罗教这一代弟子中的佼佼者，在怛特罗教中这个等级的修行者被称为上师。
根噶扎巴这次受命来到申城，乃是为了追杀另一派的一名僧人，也就是此时躺在地上的那名老僧。
这名老僧从明珠寺中偷偷带出了一册很重要的经书，那册经书虽然不是什么修行之法，但是在怛特罗教中却是一册具有代表意义的教义典籍，在怛特罗教世俗层面的传道中有着重要的地位，是怛特罗教立教时就流传下来的原籍。
而那名老僧将这册典籍从明珠寺中偷出来，是想要将其送到金陵，将其献给大华民国政府，以表达他们这一派绝不会将吐蕃洲＊＊出大华的态度。
而根噶扎巴受名万里追杀，终于在这老僧即将承火车抵达申城之前将其拦截住了。
本来杀了在他们眼中毫无疑问是叛徒的老僧，取回了那册极重要典籍，他的任务就算完成了。
如果此时根噶扎巴立刻带着这册典籍返回吐蕃洲，那么什么事情都不会发生。
可惜，他在火车上遇到了荣苗和徐楚湘两人。
一时间根噶扎巴对这两女惊为天人，在他们吐蕃洲，是极少有如此姿容的女子的。
作为一名怛特罗教欢喜佛一脉的弟子，根噶扎巴自然是舍不得放过这等品质的双修对象。
于是根噶扎巴决定在这辆火车上再停留一段时间。
也正是这个决
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