关中栎阳，丞相府。
穿过种着两颗大槐树的前院后，刘盈来到了位于水塘边的一间精舍。
这里是萧何在天气热的时候，选择避暑乘凉以及办公的地方。
刘盈背着双手，蹦蹦跳跳走入，很是随意的对抬起头瞥了他一眼的萧何行了个礼，旋即坐在角落之中，早就为他准备好的座位。
既然回到了栎阳，那么该做的功课，自然是少不了的。
在被叔孙通抓住填鸭了一番后，刘盈决定来萧何这里换换脑子。
和喜欢强势输出观点，诲人不倦的叔孙通不一样，萧何对于刘盈的日常教学，就是列一个书单让刘盈自己去看，然后答疑解惑，并且抽查刘盈的阅读进度。
无为，无不为。
今天刘盈读的，是《老子》，也就是后世称之为《道德经》的那本书。
在先秦之时，道家老庄一派虽然因为理念过于幼稚天真，早早就退出了列国的政治舞台，但其着作，还是所有士子的必读本。
即便是项羽，也不例外。
后世里流传的各种版本的《道德经》中，其中有一本，就是彭城人挖开了项羽一个侍妾的坟茔中找到的石函绢素本。
“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺……”
刘盈在读到这一句的时候，已经明白了萧何想要对自己说的话。
这是萧何在警醒自己，不要在赵地过于锐意进取，免得‘其民缺缺’，最终使得局势朝着不好的一面发展。
因为这段话的上一章，是‘法令滋彰，盗贼多有’，上下文结合，其实就说尽了秦国的覆灭。
如果制度完善，自然不需要事事都由政府安排得明明白白。
我无为而民自化。
相反，如果不能遵守客观规律，做得越多，错得越多。
萧何之所以推崇黄老之学，是因为黄老之学，更加适合现如今的汉国。
说是黄老，其实黄是黄，老是老。
黄指的是黄帝，讲究‘因天时，伐天毁’，锐意进取；老则自然是老子，讲究‘致虚极，守静笃’，消沉无为。
但二者却既矛盾又统一。
其原因在于，二者所讲的‘静’本质上是相同的，与自然运行一致则为‘静’，不一致则可称之为‘躁’、‘扰’或者‘有为’。
黄学更注重行为，倾向外修；老学更注重意志，倾向内修。
但汉朝的黄老，其实和道家的
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