更难看了。
中午调来冀省各市文物局同行的联系方式，通过那边得到他暂且锁定的七处阴阳龙脉的各种数据，并且仔细对比过传来的电子卷宗，问题是…没有任何流出文物能与邪玉对得上号。
秦省各大龙脉的墓葬出土文物明眼来看，和雕有郁垒神荼像的邪玉毫无关系，冀省那边也是，这让夜执阳陷入一种深深的自我怀疑。
即使现在，夜执阳也不认为自己对秦省和冀省的地理推测有误，这源于秦省、冀省在古代的地缘性以及郁垒神荼的来由。
郁垒神荼作为大唐之前盛行的两大门神，最早的记载可追溯到《山海经》，《山海经》中记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。”
《山海经》之后，民间传说神荼、郁垒像貌凶恶丑怪，但始终没有一个固定的画像，因此各地的门神画并不一致，有些地方的人甚至用桃符来代替门神。
到了大唐时代，传闻宫中闹鬼，太宗皇帝夜不能寐，兴许是觉得郁垒神荼的镇宅法力千百年来消耗得差不多了，就命人将两位麾下大将秦琼和尉迟敬德的画像或是画或是雕为门神，毕竟是自己人，用着也放心，千年以来，这个习俗也就传了下来。
再说长安与冀省，大唐之前，长安有大秦、大汉奠定的底子，三秦大地本就是充满了繁荣气象，平民百姓的民俗气象颇为浓郁，使用郁垒神荼作像作为门神并不稀奇。
冀省被称之为燕赵大地，两千年前就是燕赵两大国的地盘，《荆楚岁时记》《燕京岁时记》等各种史料资料都有千百年前拿郁垒神荼当门神的记载。
以此来看，冀省地下拍卖会流出来的邪玉也好，长安鬼市发生一连串的凶杀案件也罢，这些都能与郁垒神荼门神民俗的起源和发展紧密联系在一起。
可调查来调查去，关于郁垒神荼的相关文物，怎么就和阴阳龙脉没有半点儿关系？
“古阁兄、在下有一事相求。”
夜执阳一脸疲惫地捂着脑门儿，坐在桌边唏嘘道：“你所说的两仪龙气、锁龙阵和龙眼，与长安鬼市传出来的邪玉是不是一件事儿？”
数十息后，古阁标准认证的青芒并没有浮现脑海，并不气馁的夜执阳又道：“那…我从秦省和冀省开始确定阴阳龙脉，方向是否正确？”
夜执阳很想问古阁，锁龙阵是不是在秦省或是冀省两大省境中，琢磨着这事儿古阁大抵会嗤
本章未完，请点击下一页继续阅读！