“我听说，天台宗那个叫天海的法师，最近一直在说些莫名其妙的胡话。
什么津多殿是毘沙门天降世，乃是看护武家天下，行走于人间的现世神。
现在天台宗是没人管了吗？这种荒唐至极的话也是天台宗这等宗派魁首能随便乱讲的吗？
妖言惑众！妖言惑众！”
对于天台宗的转变，足利义昭是又惊又怒。
在足利义辉当政时期，天台宗与大御台所的关系深厚，是足利将军家在京都最有力的支持者之一。
足利义昭继位之后，虽然在幕府政治斗争中昏庸无能，但凭借她自身对佛教诸派的了解，在拉拢宗派方面还是相当成功的。
在足利义昭组建信长包围网的时候，天台宗也曾经积极为受困二条城的足利义昭传递消息，做出了许多贡献。
只可惜足利义昭的信长包围网先后两次都失败了，不但把自己输成了傀儡将军，还害得天台宗与织田信长交恶，最终走向决裂。
围困比叡山之事发生后，觉恕上人的态度开始转向更能保护天台宗利益的斯波义银，逐步疏远足利义昭这位没用的将军。
送斯波义银佛宝光明九德铠，宣称斯波义银的佛脚护法身份，都是觉恕上人生前的布局。
虽然因为织田信长火烧比叡山，觉恕上人莫名其妙坐化在京都别院，天台宗至此群龙无首，靠拢斯波家的行动暂时停了下来。
但斯波家支持的天海法师从甲信山区返回京都，接过觉恕上人的大旗，又开始进一步鼓吹斯波义银，神化斯波义银的宗教身份。
作为兴福寺之前的得道高尼，足利义昭从中感觉到深深的不安。
作为一个前神棍，足利义昭对于宗教方面的敏感性，远远超过织田信长。
从真言宗开始，到天台宗，一向宗的加入，天下最有影响力的三家宗派已经开始为斯波义银造势。
如果斯波义银是行走人间的现世神，是武家佛门的守护神，那足利义昭这位足利将军又算什么呢？
武家栋梁再牛b，还能牛b得过武家之神吗？
神权与王权，是封建王朝统治天下的一体两面。从古至今，神权王权之间争夺统治权的矛盾就一直存在。
即便是封建集权独步全球的天朝，皇帝依然是以天子身份统御天下，剥不掉君权天授的神权成分。
而在岛国，千年一系的天皇血脉，是足利将军统治岛国的最大麻烦，是足利幕府在政治上永远跨不过去的障碍
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