接了庞啼回到东诸山已近午夜时分，众跟随如夏婆婆者，尽管不知其为何执意连夜赶回，却也无人相询，李之天马行空思路，他们早已习惯。
正清文绮堂就是那处院落新名字，如今已经刻匾高悬，在两侧大红灯笼照应下，倒也很像那么回事。
一众随从就在外院歇了，李之领着三女回到内院，竟是连庞啼就寝房间也布置好了。
回头却望到清绮嘻嘻而笑：“我与瑜然也各有一间呢，这颛孙家似乎很希望我们住在一起，竟是丝毫不顾及博文约礼，我们这般礼坏乐缺是不是有悖传统成例，会被人耻笑呢？”
话虽描述得如此严重，观其面色却不见多少忧色，反倒喜笑盈盈模样。
再观向瑜然，此女也仅是多出脸上一抹红潮：“我记得当初父亲答应赠与的是清绮姐姐，好像与你无关吧？为我们三人布置房间是理所应当，或许并无你的房间呢！”
果然，转了一圈不见男性起居房间，唯有的三间主房无不富蕴女性粉黛气息，当然非因他而布置。
“这样才好堵住众口纷纭，想必瑜然姐姐家里早就想到此点，正文哥哥若在此留宿只能借宿于我们三人，即使有违礼教也仅是他本人不尊而已，与旁人无任何关系！”
庞啼这句话显然切中问题关键，并非颛孙家上下不尊礼教，抑或纵容变古易俗行为，而是李之个人问题，与颛孙家那般世代读书，以传统封建礼教为行为准则的诗礼人家无甚关联的。
李之哑然失笑，颛孙家当初还真是答应的清绮，将原有迎客楼相赠，确实与他李之无有瓜葛。换句话说，容留何人夜宿也仅是清绮一人事情，与他颛孙家再无关联。
实际上他们能做到这一步很是难得了，毕竟如今正是封建思潮占据绝对支配权年代，农奴与奴隶的存在就是鲜明特征。
此时礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，有所谓“食不连器、坐不连席”之语，认为一般情况下男女是不能有身体接触的，特别是未婚女子，更不能和男子有身体接触，哪怕是给对方递东西，也要想放下，再让对方取，此即为“授受”。
如果未婚女子与男子发生身体接触，哪怕是碰了一下手，也认为该女子被玷污了。所以才会有因为被人碰了一下，而要嫁给对方或自杀的事情发生！
即使如今相当开明的大唐，虽不至于碰一下手就上纲上线，但授和受其中本意中给与和接受，还是具有相当严苛礼俗规范限定的。
但实际上在权
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