元始天尊现于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。元者，本也；始者，初也，先天之气也。
元始是生发最初的本源，为一切神仙之上，禀自然之气，存在于万物之前，本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。
太清化身盘古开天辟地之后，一气化为三清，那上清灵宝，玉清元始，太清道德，俱都是太清。
所以元始天尊，与太清道德天尊，亦是一体两面。
他为无上之道法天尊，能与他共讲混元道果之人，无不是大圣大贤，或与天同寿，或与日月同辉，或道德文章传世，或大功德于万民。
至不济，也得在天庭仙籍上有名姓才行。
寻常帝王，根本没有资格得授简帖。
而封舟却不一样。
他虽然是人间帝王，但自引进大唐文化人物之后，便一力主张汉化，推崇道教玄门，并亲自与中土道家高人袁天罡、李淳风、孙思邈等人讨论，写典籍十万言，已经渐渐在大明传开，并在中土大唐逐渐传播。
他治下百姓数千万，生活日渐富足，又能天人感化，以道家玄门手段调理阴阳，又能镇压妖魔，更有获取本源之树、大道至果的化解大天法存在，是以虽然不过三十岁，却已经闻名弥罗宫。
“吾钻研玄门典籍越久，越觉得学问深渊如海，约有对道家三祖有敬仰之心。既然道祖请我，那自然要去，只是这一趟出行，要小心佛门的偷袭啊，所谓刀剑在手，杀心自起，三武一宗灭佛而中道崩殂，与他们灵山脱不开关系。”
封舟自言自语道。
他是准圣，若是只有自己一人，自然无所畏惧，但如今他是一个国家的主人，灵山上的家伙们若趁着自己不再搞偷袭，就算有分身在此，只怕也顾此失彼。
他想了想，眼睛盯在那张简帖上，微微一笑。
要知道历来书写符篆，需要用朱砂、黄色纸、帛上，但再珍贵的纸帛，有怎么能和弥罗宫的简帖想比？
所以他取出玉斧，将简帖砍下一截，在上面书写符篆，施加在皇宫之上。
有这符篆在，足以震慑住整个朱紫城。
随后又留下法身一尊。
到了封舟这个境界，法身、应身、报身、本我、自我、化身、分身，又有何区别？不过是一个‘我’的不同相而已。
传说那元始天尊与太清一起，经历了一千七百五十元会，而封舟却只不过经历了一个元会。
本章未完，请点击下一页继续阅读！