跃就成为了三界顶尖势力。
而且，他比灵山上的佛门更加进步。
灵山上的佛门已经变的全然不同，并非是一味的求寂灭涅槃，修行上面也不再局限于五戒十善，而是礼佛，要布施，索要金银，传的并不是法，而是信仰，真经并不是开启智慧，而在于愚人。
佛经里面，甚至还有这种“布施要趁早”“别存钱等着布施一把大的，有小钱就给吧。”“钱在你们那里并不安全，在我们这里是功德……”“你们想要存钱布施，但是会遭到各种灾祸，还没来得及布施就去世了，很蠢……”类似的话语。
在佛祖眼里，经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，佛祖还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。
对比之下，封舟是干干净净，从凡间而起，求法而不求佛，传法而不传佛。
在如来眼中，众生是众生，佛是佛。
众生愚昧，需要我佛点化。
但在封舟的眼中，一切皆佛。
并且在善恶上面，封舟自有坚持，善就是善，恶就是恶，不因为你行过善就饶恕恶，也不因为是如来的佛母，就饶恕恶行，该打杀依旧打杀……
此时无天还没有占据灵山，获取权力，因此对于封舟的所作所为，十分的钦佩。
唐三藏却有不同见解：
“陛下为我佛，亦为皇帝，大明天下财物皆归陛下，听说便是妖魔也要交税，何需什么布施？”
“阿弥陀佛。”
一罗汉听到唐僧的话语，在空中双手合十，说道：“唐三藏，不能保境安民，保护己身？佛祖要来何用？胡骑来攻时，佛祖能卫国卫家吗？”
“佛能以慈悲感化敌人。”唐三藏语气明显小的许多。
但是佛经里面，佛祖做了太多的承诺。
唐三藏作为我佛如来的鄂虔诚弟子，自然要全力支持。
“释迦牟尼已经死了，她连他的故国释迦国也保护不了，凭什么能以慈悲感化他人？他为何不能感化灭掉释迦国的敌人？”
“佛祖有三身。”
唐三藏解释道：“有法身，有色身，色身涅槃，故国不存，但法身常在，可渡……”
“没有佛，没有法，没有菩萨。”
罗汉在空中叫道：“佛就是一坨屎，法就是一张纸，拉完用完也就扔了。”
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