出口，作为大商之主，最后竟是落得个孤立无援的下场。
在诸侯贵族们看来，死个把贱民、奴隶就能求得心安的事儿，为什么不做？那都不算人命啊！
不过武乙并非白死，万事开头难，他在位的三十四年中，人殉渐渐减少，平民百姓也终于意识到了问题所在。
所以苏护才会在支援朝歌的路上，用武乙的名义来为出身平民的士兵鼓气。
子受严词拒绝，他是个三观奇正的穿越者，人殉这种事干不出来，不仅干不出来，他还得把这种事彻底废黜，去做武乙没做完的事。
反正废除人殉在这个时代很难被人接受，尤其是那些诸侯贵族，妥妥被当做昏君，至于后世怎么看就和他无关了，那时候他早就攒够足够的昏庸值白日飞升咯！
人殉提议被子受拒绝后，上大夫杨任站了出来，提议将俘虏作为人牲。
子受的脸色变得很难看，他在天命之论过后，就提议过废除人牲，虽然得到了朝臣们议了几次也没议出个结果，但也基本没人敢提出人牺了，由于需要用到人牲的机会不多，也没翻起多大风浪。
可今天，杨任却是在跟自己对着干。
人牲跟人殉不一样，人牲是祭祀上天的。
杨任是朝中抵制天命之论最积极的一个，从云中子一直住在他府上就可以知道。
但他并非相信天命，只是因为他是个忠臣，死了都能忠心不灭惊动仙人足下的云朵。
杨任和子启一样，都认为天命之论会害了大商，除了苏护那种父辈是平民的诸侯和崇侯虎那种毫无底线的诸侯，没有哪个诸侯贵族，会赞同天命之论。
因为天命让他们生得比普通人更高一等，天命不仅仅是天命，更赋予他们地位与权力，人们就应该相信天命注定，平民就是平民，奴隶就是奴隶，一辈子都不能反抗贵族，如果他们不信命，可就麻烦了。
为了避免诸侯反商的情况，杨任决意将俘虏当做人牲，甚至搬出了中兴之主武丁。
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