求同存异是继优待俘虏、汉人不打汉人这两个理念后，王五提出的第三个理念。
都是对统一战缐的解释和补充。
如果这也算是一种理论的话，那应该就是王的理论。
瞎子万四文化水平低，可以理解前两个理念，但实在不理解第三個理念。
因为在其看来上官仪就是个狗汉奸，对这种狗汉奸能用就用，不能用就杀，干嘛要临时用用，用完还给钱礼送走人呢。
“将军，这狗汉奸真帮咱们管几天，回头鞑子肯定饶不过他！”
万四觉得这笔买卖是铁定赔的，白瞎了那三千两纹银，而且他问过了这上官仪是个贪官，这几年在襄阳少说也捞了几万两，就这么让这王八蛋把钱带走有点亏。
“那不更好么？”
王五的回答让万四一头雾水，不解问道：“好？好在什么地方？”
“我不杀汉奸，鞑子却杀汉奸，你说到时还有几个肯真做汉奸的？”
王五笑了起来。
求同存异可以理解为善待汉奸。
但这个“善待”的前提是这个汉奸没有对明军造成太大麻烦，也别像那个应城标榜忠孝的丁知县般叫人厌恶，另外没有对百姓制造太多杀戮，血债不多。
所以上官仪这种是可以善待的。
原因在于一来可以瓦解如上官仪这类官员对明军的“斗志”，潜移默化其为明军的“朋友”，为将来有可能的合作提供便利；
二来这也是替清廷甄别官员忠诚度。
够忠心的明军帮他们处死，不够忠心的明军替他们保留。
甄别到最后，效果绝对胜过百万大军。
三来明军不可能把替清朝当差的汉官全杀了，因为那样做跟与天下人为敌没什么区别。
毕竟，眼下全中国的读书人基本都在替清朝卖力卖命，怎么可能全视为汉奸。
在求同存异这个大理念下，尽可能让汉官与清廷之间离心离德，或是心中存有一丝观望，就是王的理论最大的成功。
清廷那边真要把王五放走的官员全杀了，反而会加速汉官与他们分道扬镳的速度。
瞎子这边理解不了太深层的因素，只觉鞑子真要把上官仪杀了，那后面再被明军俘虏的清官们可能就不愿意回去再替鞑子卖命，如此一寻思觉得这法子也不错，瞧着那上官仪也顺眼的多。
这次明军骗开襄阳城收获相当大，除了襄阳本身是重镇外，就是襄阳城囤积了大
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