致伤亡不断增加。
如果王五在清军进入伏击圈时想一口吃成胖子等清军全部被诱进来再伏击，恐怕第一协就不是伤亡几百人的问题，而是彻底瘫痪失去建制。
哪怕是高大捷这个悍将在亲自指挥第一协诱敌。
想要解决这個问题，放眼古今中外无非一个办法。
那就是引入信仰二字。
可这信仰还真不好引。
原因是没有土壤。
眼下不仅仅是地多人少，而是几十年前的良田到处都在抛荒。
别说佃户了，不少“地主老财”们甚至连长工都请不了。
因为百姓们只要肯开荒，那就到处是良田，何至于给人帮工。
无法信仰加成，只能事实说话。
思索片刻后，王五决定等配合吴军主力消灭达素后，就在军中建立类似政委的制度，通过这个制度让自己的士兵知道满洲人在这几十年到底干了什么。
将一桩桩屠城惨案，将一个个遭到灭顶打击的不幸者的经历，用最直白的语言告诉士兵。
甚至可以请那些清军屠刀下的幸存者为士兵讲述这几十年发生的事。
让士兵感同身深之余将仇恨转化为奋勇作战的动力。
王五也想到了军歌。
当初他带领巫山军民突围前往茅麓山的路上曾经创作了一首《杀虏歌》。
虽然这首《杀虏歌》是他的艺术加工作品，但歌中所唱的一切却是真实的。
完全可以将这首《杀虏歌》修改后作为军歌之一，以使全军上下无时无刻谨记自己的使命——杀虏！
军歌在军队行军和作战时也是能极大提升军心士气的。
稍琢磨了下，王五让随行的书办赵福源去问当初从巫山突围的老兵《杀虏歌》是怎么唱的，然后根据曲调将其修改为朗朗上口的一首军歌。
这让从前只在州衙门六房干活的赵福源一脸为难，他哪懂什么唱歌啊，而且编歌这种事是下九流干的，他好歹也是个秀才哪里能做这种事。
无奈，官大一级压死人。
只能苦着脸领了这任务，寻思是不是找唱戏的研究研究。
王五在一众将领簇拥下去了河堤。
堤上，是刚刚从麦地和滩涂找到的一具具阵亡将士的遗体。
望着眼前一具具失去生命、身体变得极度冰冷的尸体，王五沉默许久后突然摘下头上的铁盔，单膝屈地向着阵亡将士叩了三叩。
本章未完，请点击下一页继续阅读！