么很显然，乘皇帝势弱时，分裂割据就是地方豪强的最优选择。
统治阶级选择某种思想作为统治工具，必然是希望通过这种工具达到一定的目的。在中国历史上，秦、汉、隋、元、明等朝代的倾覆均由农民起义为肇始，因此中国封建王朝的统治者有充足的理由警惕农民起义这种冲突形式。历代统治者也都将农民起义视为威胁自己统治的大敌。
农民起义贯穿中国两千余年的封建历史，这与中国封建王朝的农业经济结构密不可分。周期性的气候冲击和食物短缺不断的刺激农民起义的反复发生。丛林法则和生存伦理使得农民在生存受到威胁时，理所当然的将抢掠作为合理的选择。所以一直以来中国的农民都会在生产者和反抗者的角色之间来回转换。我们甚至可以从清朝的记录中看出，这种转换与农时密切相关。“闲时为匪，忙时为农”成为部分地区农民生活的常态之一。
道德就是一种利益分配方案。所谓孝，就是子女和父母的利益分配原则；所谓忠，就是君主和臣子的利益分配原则。以上两种，都是涉及到具体的人的利益分配原则。所谓仁，是一种以孝作为描点，推导出的人和人之间理想的利益分配原则，不过由于定义的太宽泛了，所以经常被拿来说明君主的治国道理，也演变成对君主的要求，进而成为臣子对抗君主的武器。
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