体制不算太过落后，并没有采用政教统一的模式，但宗教在戎羌的政治文化中，依旧发挥着重要作用。
戎羌信仰的原始的萨满教，无论是对于贵族还是平民，都有着极大的影响力，而这位副国师便是萨满教的高级祭祀之一，在宗教中的地位，仅次于少了一个“副”字的正国师。
而据说戎羌国师今年都已经有一百三十多岁了——这个说法水分很大，但把水分挤干了，这位国师的年纪怎么着也得将近一百了——早就已经失
去了办理事务的能力。
那么格雷这位副国师就已经几乎是萨满教中的一号人物，他的态度几乎就可以代表戎羌最高统治阶层的态度了。
把他惹怒了，那互市之事基本就可以算是搞砸了。
而必须要知道的是，毅亲王本人是赞同互市的，偏偏又是他自己亲手把这件事情办砸了，这就有些太过讽刺了一些。
实际上在中国古代，处理外交事务的时候往往都是这样，因为一些理念上的问题，导致实质性的事务失败。
在原有的，政治体制上，古代中国还能凭借着天朝上国的地位和实力，无视这些外交技巧上的细节，仍旧能够维持东亚朝贡体系。
但是一旦到了周围的政权，也取得了同中原王朝平起平坐的实力之后，这种细节就会被拿出来大做文章，甚至被作为进攻中原的借口。
直到工业革 命的到来，西方列强的崛起，外交上的失误，也同样伴随着中国一步一步滑向半殖民地半封建社会的深渊。
而这时的毅亲王，以居高临下的视角看人看惯了，甚至没有意识到自己已经犯下了一个错误，而将问题归结于戎羌原本就缺乏应有的诚意。
要是寻常的任务，国师格雷肯定已经拂袖而去，并且在回去的路上就已经开始筹备着进行报复了。
然而他现在身负的却是戎羌的达利可汗交给他的任务，并且这个任务事关重大，可不是使小脾气的时候。
因此眼看着那些跟随而来的戎羌武士已是磨刀霍霍，国师格雷虽然同样也是义愤填膺，但还得安抚他们的情绪，可不能因为一时的愤怒就坏了大汗的大事……
然而正在这个时候，事情却又发生了剧烈的变化。
只听从方才戎羌骑兵赶来的那条小路方向，又传来了一阵密集的马蹄声，马蹄声越来越近、也越来越响，从声音里可以听出，这一队骑兵人马的数量，少说也有五六十人之多。
萧文明听见了这马蹄声禁不住
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