的，失去了价值一样。
洪荒有它自己的价值。
在汉朝时期，山海经就已经存在，而盘古的神话记载大概在三国时期，女娲则更是久远，似乎能追溯到母系社会时期。
封神演义，西游记则起源于明朝，西游记早于封神演义而成书。
看出问题了吗？
盘古的世界没有封神西游，女娲的世界里，并无盘古开天辟地，西游记成书早于封神，但西游的故事却在唐朝，封神却在还用甲骨文的商周。
散乱，独立。
但总要有一批作者，去写他们的整合版。把我们的神话传说，真的融合成一个世界。
洪荒当中，也并非全都是现代作者的胡编乱造，只要知道，它们彼此是分开的，就不会被谬误。
比如我之前借水火童子的话写过，大禹抵御水之祖巫共工之臣相柳所造的暴洪。
这一段，出自《山海经·海外北经》，是战国时期的散文传说了。
相柳又称相繇，上古时代中国神话传说中的凶神，共工的臣属，蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。而大禹杀相柳，为民治水。便是其中的故事。
所以，能被引用的，一般都会是真实的故事，而一旦谈到他们彼此的关系，那很多就都是假的。记住，散乱。这故事一定和西游封神没关系。
比如共工祝融都是十二祖巫的一员，那就不对。可一旦说出共工和火神祝融打架，共工怒撞不周山，那就是真的。虽然其中故事起因会因为祖巫身份而有些改变，但本意不变。截取的是：
诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。
明白了吧？
洪荒是一个神话整合版，但也不能真的以它为准。古代传说中，光是共工怒撞不周山，那都有一堆版本，比如《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。
以上也都是我查阅相关资料（百度）查来的，而洪荒，就是拣选这些能用的东西，整合成一个世界观，每个作者的世界观都会有一些差异，但是大差不差。
总要有一本书，能把我们的东西整合成一个世界，不然，缺点这个缺点那个，终归差了点什么，不是吗？
扯远了……
我感言要写的东西太多，还要感谢编辑呢。
我的编辑盛夏，人真
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