“丫头，你仔细回想，姥爷还怎么说？有什么自养自足的法子？”王大人如何不知道安济坊在前朝沿生的痼疾及至最终没落的结局。况且燕纾提到了常平仓，若非深晓其中关节的人怎么会知道这个？他正为安济坊的后续运转费脑子呢，智囊就送到眼前。
“舅伯，您，先别激动啊。姥爷当时也只顺口这么一提，怎么会对着我一个小孩子将这种大事说得那么详细。不过，甥女不才，倒是看过本旧书杂记，零星记载了原著者笑笑生关于安济坊这类院馆的一些想法，也不知道有没有付诸实施。原书散佚不知去向，很可能被姨娘收没了。好在我大略记得，舅伯可愿听闻？”
燕纾不后悔自己的冲动，只是需要找个圆得过去的说法，她希望那些思想能给王大人一些参考借鉴。至于姨娘收没原身的东西，也是事实，就让她遭王大人记恨一回吧。
“沈和——快拿纸笔过来！”王大人当然要听还要记，今天这丫头的来访真是带来了意外惊喜啊。
“首先，笑笑生认为安济坊的设立从最初就应避免‘奉行过当，使贫者乐而富者扰’的发展可能。
‘贫者病无医，济之使安，为政所当为。然则，富者厚而善，济贫使安，乃富者之仁；勿仇其富，勿伤其仁，勿增其扰，使劫济有度，亦为政所当为。’”燕纾假托有笑笑生这么个作者，再将自己的观念认识，倒译成古文言，逐字逐句念了出来。“盖常平者，欲常以平，犹自出入不平……”
王大人的笔锋在宣纸上沙沙地游走，同时脑子里也在飞快地转动。一直记满一大页纸，王大人意犹未尽地停了笔，看向燕纾的眼神仍充满期待。
燕纾却不敢把太过超越的想法都抖露出来，摒弃了那些不匹配这个时代经济基础和朝纲政要的，选择了一些局部试点易于施行的策略和办法。
例如有针对接受救济贫病者的，规定凡由安济坊免费冶疗至痊愈的病人，须付出一定的劳务回报（适度定量，主要是为了强化“救济”观念，弱化“恩济”色彩。古人推崇的“施恩、恩与”思维，其实最不靠谱儿，很容易与“仇”拉边带靠，一旦养成了习惯性地受恩，往往就不知感恩、报恩，甚至挟欲要恩，不满则仇），推及贫病者，若本人丧失劳动能力的可由家人代服；另外，劳务完工有超出规定工作量的部分按雇工结现。
再有针对富户捐赠者的，规定在府衙权限范围内，免除与捐赠金额相对应的一定比例地方税，多捐多免；另有其他优待。
而能够确保以上两方面顺
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