对部分书评的回复（二）
****□ [置顶]关于建立一神教之事，需要商榷一下：首先，欧洲的MínZhǔ政体的先声便是宗教改革，正是在破坏了一神的中世纪基督教统治的宗教神权，才取得了思想上的ZìYóu，并进而发展起来的。不知道作者为把被打碎的偶像又扶起来。
——圣者晨雷
□ [置顶]第二，强大的一神论宗教必然导致政教结合，至少是宗教干涉政治，而MínZhǔ政体必须上帝归上帝，凯撒归凯撒，不知道作者如何避免单一宗教的绝对权威化。作者知道在政权上分权分立，却树起一个专权的神权，目的与效果让人怀疑。
——圣者晨雷
□ [置顶]第三，一神教下，欧洲可以诞生MínZhǔ政体，但在中东产生的却是远远超过中国封建时代的**政权。即使是在封闭的中国民众都能接受MínZhǔ共和观念的今天，中东的酋长国却一如暨往。作者如何保证，在中国推行所谓一神的天父教就不会让中国中东化？
——圣者晨雷
□[jīng华]第四，从现代国际社会来看，凡是信奉单一宗教，或者某个单一宗教在社会上所占地位越强的国家，其保守程度就越高。从宗教的历史作用来讲，扯历史后腿的时候居多。从宗教的本质来讲，救赎与来世都对现实起麻痹作用。作者如何避免这个天父教的副面作用？
——圣者晨雷
□[置顶][jīng华]第五，中国历史上的辉煌时期并非汉之前，而是汉和汉之后。唐宋的繁华与先进，都离不开中国在思想文化上的兼收并蓄，这种海纳百川的包容xìng也是汉魂之所在。而一神宗教具有强烈的排他xìng，必然会让思想走向僵化。宋明理学，主要是朱熹那伪君子的理教观点，正是因为具有强烈的排他xìng才使得中国rì益僵化没落，作者构思的一神宗教，是否会让中国的灾难提前一千年发生？
——圣者晨雷
□后来又想了一下，还是觉得把中国的思想变革寄托在一神论的宗教之上，实在是很危险的事情。个人认为，不如将儒、墨、法三家思想杂揉，对汉武帝时董仲舒的儒家进行改造，作好对可能出现的理学观点的批判与免疫，这样更符合实际需要，也更为合理慎重。当然，如何写作，是作者的事情，在此只是提供给作者参考一下。另外，想问一下作者是否信教，如果信教，我所说的冒犯信仰之处还请原谅。
——圣者晨雷
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