所有人而言都是噩梦。
无论是李宾言、李贤、朱瞻墡、罗炳忠、徐有贞、胡濙等等朝臣，他们做的事，无不和陛下休戚相关。
一言而兴邦，一言而丧邦，方为君也。
在诸子百家争鸣的时候，各家各派，除少数的人，几乎都把君主制度，作为当然的理论，圣君必然出现的前提来思辨。
有一个学说几乎人人喊打，最后连文字都没留下，只留下了只言片语，活在别人的典故之中。
那就是杨朱，其思想内核已经不可考究，但是从其他典籍中有只言片语的三个主旨。
贵己、重（zhong）生、人人不损一毫、人人不利天下。
墨子首席大弟子，儒门知名叛徒、宋国的守护者禽滑釐（li）曾经遇到过杨朱。
禽滑釐就问杨朱：如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？
杨朱讪笑的回道：天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!
禽滑釐再问：假如，就是假定，你拔不拔？
杨朱沉默不语。
这段论战，被孟子得知后，孟子狂笑不已说：「杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。」
而后杨朱说，只剩下一个成语，一毛不拔。
儒墨，生死大敌。
儒家骂墨家乃是禽兽、贱人，墨家骂儒家虚伪，矫情，专门写了一片《非儒》，痛骂儒家道貌岸然。
儒墨之间，彼此骂战不断。
但是在给杨朱拆台这件事上，却是出奇的一致。
墨家讲究人人爱我，我爱人人，杨朱的贵己、人人不损一毫跟墨家那是绝对的对立面。
儒家讲究王道乐土，杨朱的人人不损一毫、人人不利天下，强调的完全的个人的利益，国家丧乱与己无关，从而必然导致杨朱学说的大同世界里，没有君主。
王道乐土之中，王道是首要前提，你这没有君主，还如何王道？
无君论，被诸子百家群起而攻之。
诸子百家，几乎一致认为君主，在国家治乱中，具有决定性的作用。
即便是无为而治、无何有之乡、至德之世的道学，也讲究法效自然，圣人至德，洞悉天下至理。
许敦在离开国子监的时候，看了一眼依旧忿忿不平的方为民。
这一眼意味深长。
是因为许敦发现，其实凤阳诗社的十四位笔正、苏平、苏正他们多少都沾了点杨
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