分配，如何分配社会劳动成果，是朝堂应该尽的责任。
为了使利益互相冲突的阶级不至于在无谓的争斗中，把自己和社会消灭，才出现了国家。
朝堂要调节各阶级的矛盾，分配各阶级的利益，这也是礼法之一，这也是国家力量的源泉之一。
朱祁钰对内要讲分配，他从来不否认分配的重要性，对外要讲开海，他也从不会否认做大蛋糕的重要性。
蛋糕要做大，分配也要做好。
否则这蛋糕就是白做，正如永乐年间的七下西洋，将海路彻底开辟之后，被人篡夺了果实一样。朱祁钰在开海，无论是密州、月港、松江、宁波市舶司，还是南衙的龙江造船厂、松江造船厂，琉球诸事，他都在认真的开海，做大蛋糕。
可是想要做好分配，何其的困难？
这也是为何他作为大明皇帝，为何会讨厌儒家那一套的理由。
儒家构建了一整套「耻于言利」的话术体系，核心话术就是与民争利。
并且将皇帝和天下都套在了这个体系之中。
可是这个体系外呢？
罗马人也构建了自己的一个体系，可是罗马人的体系外的蛮族，可不管你那么多。
无论是日耳曼人、维京人、高卢人、昂撒人、奥斯曼人，都一直在生更多一点的娃。
占了你罗马人的地，占了你罗马人的军营，再占了你罗马人的城池，最后占领你罗马人的女人，最后消灭了罗马。
“李宾言明日应该就要回京了。”朱祁钰走了两步，忽然开口说道。
胡濙紧走了两步问道：“回京为官？还是还要回松江市舶司？”
朱祁钰却是一声不吭，只往前走，让胡濙自己去猜。
胡濙赶忙说道：“陛下，臣以为还是让李宾言在松江府的好，李宾言要是离任南衙，李贤在南衙独木难支！”
“而且松江市舶司是景泰四年建立，眼下才仅仅一年光景，万象更新，松江市舶司刚有了些起势，正是关键的时候啊。”
“而且琉球诸事，都是李宾言在弄，这要是轻易调任，岂不是琉球大好局面就得从心来过吗？”
胡濙这一番话很长，之前胡濙曾经生动的演示过很多文人的手段。
比如胡濙就推荐了曾经弹劾他无德的贺章，回京任右都御史，总领都察院之事。
陈镒打算去鸡笼岛，对都察院，陈镒发现他真的是有心无力。
那就是一滩深不见底的
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